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多读读经论

 
 
 

日志

 
 

问曰。已说喻相。执相云何。答曰。随其所执广引因缘立义坚固。名为执相。  

2017-01-05 23:06:33|  分类: 经论 |  标签: |举报 |字号 订阅

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问曰。已说喻相。执相云何。答曰。随其所执广引因缘立义坚固。名为执相。

 

喻已经说过了,执相是啥样儿呢?前头列名字的时候,第二是随所执。这里就是问随所执是的表现是啥。

这随所执呢,“广引因缘,立义坚固”,也就是对于某一法,把它的因缘弄得清清楚楚、明明白白的了,对它就有了决定的见解。声确实是无常的。就这个。

 

问曰。执法有几。答曰有四。一一切同。二一切异。三初同后异。四初异后同。

 

这随所执到底有几种呢?说,有四种,执一切同,其实就是说一切的本质是一样的;或者说成辩论双方公认的观点。第二,执一切异,也就是说各是各儿;也就是说,你说的观点只是你自己承认。第三,执本来是一回事儿,后来因为各自的因缘,各自长成了各自的样儿;或者说成出发点一致,但结论不一致。第四,本来不一样,后来成了一样。或者说成出发点不一致,结论一致,条条大道通罗马就是。

 

问曰。汝今应当说此四相。

 

既然说随所执有四种,你把这四种给我解释一下。

 

答曰。凡欲立义。当依四种知见。何等为四。一者现见。二者比知。三以喻知。四随经书。

 

要建立一法,就得凭四种知见,其实也就是四种量。哪四种呢?也就是现量、比量、比喻量、圣教量。我们就凭这四量来说说所有同、所有异、先同后异、先异后同这四个所执法。

 

一切同者。如说者言无我我所。问者亦说无我我所。名一切同。

 

啥是一切同呢?论对双方都承认无我、我所。这就是一切同。咱们通常说是叫双方共许。注意这“我”,是神我,是主宰者,不是具体的张三这个人、李四这个人。

 

一切异者。说者言异问则说一。是名俱异。

 

啥是一切异?双方一个以为是异,一个以为是一,这就叫一切异。这就有点儿象咱们通常说的违他顺自了。也就是说法、观点不一样。

 

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