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多读读经论

 
 
 

日志

 
 

问曰。汝前言喻,今立喻者,作何方便。  

2017-01-02 17:41:08|  分类: 经论 |  标签: |举报 |字号 订阅

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略说的时候把八种义都说到了,但在广说的时候,有些因为实在太简单,就没有展开再说了,只是挑了需要说的说了一下。

八义上来先是譬喻,在佛教里头,启迪思惟最好的法子,一个是发问,另一个就是譬喻。

 

问曰。汝前言喻,今立喻者,作何方便。答曰。若说喻者。凡圣同解然后可说。如言是心动发犹如迅风。一切凡夫知风动故。便得决了心为轻躁。若不知者不得为喻。

 

外人说,你前头说过喻了,现在再说喻,给前头有啥不一样的说法呢?不一样嘛,要么是方法不一样,要不然是内容不一样,要么是用不一样的维度等等。论文里头的“方便”,佛教里头有究竟说、方便说等的不同,方便善巧。

佛教说:这个喻呢,圣者给凡夫解释佛理,圣者所用的得是凡夫也能够理解的——比如说是甲对乙举的喻,“凡圣同解然后可说”就是说,甲和乙两个人都知道你举出的东西。常举的绳蛇喻,俩人都知道绳、蛇,比如说举芭蕉喻,俩人都知道芭蕉的情况才可以举。现在论文中举了“如言是心动发犹如迅风”,心跑来跑去,极其厉害,“发”是发动,“迅风”则是大风、旋风,比如说飓风、龙卷风,这破坏力是很大的。所有人都知道大风,所以才能够拿大风来作喻。论文的“便得决了心为轻躁”,因为人们知道大风的迅捷性、破坏性,所以通过这风喻,人们就知道了心的轻躁。“轻”就是轻快,这是偏正,主要是说快的,通常说是轻率,“躁”就是急疾、迅速,浮躁。心跳来跳去,速度很快,就象龙卷风那样的速度。

论文里头说是“凡圣同解”,凡是乙,圣是甲,因为甲为乙举喻,来度化乙的,让乙明白心东跑西跑极快。

“若不知者不得为喻。”乙要是不知道台风,甲就不能给举台风这喻。

 

问曰。何故不但说正义而说喻耶。答曰。凡说喻者为明正义。

 

为啥你不直接说心跑得极快、浮躁,而要说象大风呢?多拐这弯儿干啥呢?

原来喻,举大风这喻,恰恰就是要让你明白心极快的。

 

问曰。汝先言凡圣同解方得为喻。何者名同云何为异。答曰。如前风喻名之为同。圣得涅槃而凡不得。是名为异。

 

你不是说是凡圣同解才能举喻,既然有个“同”,请问到底啥是同?啥是异?

说,这风呢?俩人都知道,甲也明白、乙也明白,这就是同,甲是证得了涅槃,可乙没有证得涅槃,这就是异。

 

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