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又有说言。一切诸法尽是有故当知是一。  

2017-01-13 19:29:12|  分类: 经论 |  标签: |举报 |字号 订阅

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又有说言。一切诸法尽是有故当知是一。

 

所有的法都是有的,也就是有实体,所以是一。

 

又一切法尽有求那亦名为一。

 

一切法都是有属性的,所以是一。

 

又一切法从冥初生。根本一故当知是一。

 

一切法都是从自性这儿来的,因为从根儿上说来处都是一样的,所以是一。

 

又头足等成身与身为一[1]

 

头、足等都是身体的一部分,能够给身体分开吗?

 

如是等名计一外道。

 

这就是计一外道了。注意,这计一外道其实就是数论。

 

又言一切法异。

 

这是胜论派,胜论派计异。

 

所以者何。

 

为啥说异呢?

 

如头足等与身为异。

 

头、脚和身体是一回事儿吗?当然不是,所以是异。

 

又众相差别如牛非马等故知法异。

 

咱们之所以能够认出各法,就是因为各法各不相同,牛有牛相、马有马相等等,不会混淆的,所以各法是异。

 

如是等名计异外道。

 

这就是计异外道,也就是胜论派。

 

若言一切法有故一者。有法二种。一有觉二无觉。云何为一。因不同故。如是等法皆已总破。

 

要是说一切法有,所以说是一,可是法有二种情况,一种是有觉的,就是众生,一种是无觉的,山河大地、桌椅板凳等就是。既然法有这么大的差别,咋能说是一呢?它们的因不同嘛……

金刚石和石墨,虽然差异很大,但其本质都是C,现在外人就是说,它们咋能是一呢?C原子组成方式不同嘛~~

象这些观点呢,论文作者说都是不妥当的。

 



[1]丢了一句“又依者是空当知是一。”

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