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22因去知去者,不能用是去,先无有去法,故无去者去。  

2016-09-02 20:32:07|  分类: 经论 |  标签: |举报 |字号 订阅

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因去知去者,不能用是去,先无有去法,故无去者去。

 

这是第二十二颂。

你凭啥认定张三是去者呢?就是因为张三作“去”这一动作了,我们就根据他作了“去”这一动作,而认定张三是“去者”。咱们通常就是这样认定的吧~~是这样的!这个颂子的第一句就是这个意思。

龙树说,这是不对的!第二句颂子“不能用是去”就是否定。第三句颂子、第四句颂子解释了为啥不行,“先无有去法,故无去者去”,也就是说,在还没有“去”的时候,张三是不能被称为“去者”的。看,你认定张三是去者,可张三根本一下是去者,一下不是去者,那么,在张三根本不是去者的时候,你咋说张三是去者呢?

究其实质,这儿有一个自体的问题在,张三之所以是张三,就是符合张三的定义,注意:一下定义,就要被框住,就不能动了!张三是去者,被框住!在没有去法的时候,张三不能被“去者”给框住,那就是被“非去者”给框住,被框住就不能动了。在这儿已经不能动了,咋又能被“去者”框呢?

 

因去知去者,不能用异去,于一去者中,不得二去故。

 

这第二十三颂是说:咱们都是凭“去”才能认定是“去者”的,也就是说,张三是不是“去者”,就看他有没有“去”。

那么,先前张三还没有“去”,咱们能够认定他是“去者”吗?现在张三没有到那边儿“去”,可是人家以前有“去”,或者说以后会“去”的,那么,我们能够用以前的“去”,或者以后的“去”,而成立张三是“去者”吗?第二句颂子里头的“异去”,要是按这儿的说法,就是指以前的“去”,或者以后的“去”。

前两句颂子说:我们通常是凭“去”认定“去者”的,但是,一定要注意,我们来判定张三是不是“去者”,是不能凭先前的“去”、以后的“去”的。

第三句、第四句颂子是说,要是凭先前的“去”、以后的“去”来判定张三是不是“去者”,那么我们就得琢磨琢磨:只有一个“去者”,咋能和好几个“去”相应呢?

 

决定有去者,不能用三去,不决定去者,亦不用三去,

去法定不定,去者不用三,是故去去者,所去处皆无。

 

这是第二十四、二十五颂,这去来品也就只剩这俩颂子了。

我们要确认张三是“去者”,是没法儿三时去来确认的。要确认张三不是“去者”,也没法儿三时去来确认。过去、未来就不说了,对现在再重复一下:“去”就已经是“去”了,这就确认有一个“去”了,记着!现下里张三过去那边儿了,要是说这是“去”的话,就又有一个“去”了,这就成俩去了!有俩“去”,这就不对了!前头举过果盘的例子,一盘儿苹果,a苹果是苹果,b苹果也是苹果,合起来还是一盘苹果Aa咱们叫成“去”,b咱们也叫成“去”,合起来的A咱们也说是“去”……注意,这只是打个比方、举个例子,不要落在“所”边儿了。

过去是“已去”,未来是“未去”,现在是“去时”。这会儿就是说,“去者”三时都没有“去”!

去和去者,是一根绳上的蚂蚱,我们要确认去,用三时这法儿也中,去者也有过去的、现在的、未来的。我们经过考察,会发现“去者”其实也是没有的。

还有一个所去处,也是这样的,我们考察后会发现,其实也是没有的。

去是没有体的、去者也是无体的、所去处同样是无体的。

观去来品到此结束。
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