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67此无因说者 义前已说竟 三时中说因 彼平等而说  

2016-06-12 19:20:15|  分类: 经论 |  标签: |举报 |字号 订阅

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小乘前边儿还说了这样的颂子,“汝因则不成,无体云何因,若法无因者,云何得言成。汝若无因成,诸法自体回,我亦无因成,诸法有自体。若有因无体,是义不相应,世间无体法,则不得言有。”这就是十七、十八、十九颂。针对这三个颂子,龙树这样回应了。

 

此无因说者 义前已说竟  三时中说因 彼平等而说

 

这是第六十七颂。“此无因说者,义前已说竟”,我前头已经说过了,鹿爱(阳炎)这个例子,前一个颂子回应过了。那里就讨论过了,其实六种义都是无体的。

说实在的,对于有体无体的讨论,其实是通前彻后的。外人说,你说“一切法无自体”,我根据你这个话,就能够推出其实是“一切法有自体”的——因为你承认了“一切法”,那这就是“一切法有自体”。颂子中“此无因说者”的“无因”,就是指外人以为龙树的“一切法无自体”,是推出法有自体的因,龙树说你根本就没有理解“一切法无自体”的意思。这道理前头已经说过了。

这个颂子还说到了“三时”,这个呢,倒是给后边儿连着的,但看长行,这儿根本没说三时,三时是后头才说的。咱们就当它是一个过度吧,引出后头的内容。

小乘呢,还说了这样一个颂子,“前遮后所遮,如是不相应,后遮若俱并,如是知有体。”这是第二十颂吧~~

龙树是这样回应的:

 

若说三时因 前如是平等  如是三时因 与说空相应

 

这是六十八颂了。前一个颂子已经提到“三时”了。说三时这个问题……其实应该是三时这个论证法,第二十颂不是说要是否定在前,被否定的事物在后,这不行;否定在后,被否定的事物在前,这也不行;否定和被否定的事物同时存在,这也不行。

现在龙树就是说:你这样的讨论其实不是已经等于没有自体吗?不是空吗?

长行解释是这样的:“若遮此因三时言语。此先已答。应如是知。”就是说,你应该知道,你前头已经说过了,也就是回应过了,驳斥过了。说实在的,龙树确实不是常人,他的思维方法就是给平常人不一样。阿毗达磨第二十颂明明是在说人家自己的观点,龙树说,你这不正好在说你的观点不成立吗?“何以故。”为啥这样说呢?“因平等故。”当然了,因是平等的,就象咱们说的,水对你来说,能够解渴,对他也一样能够解渴。除非你根本就不渴,这时候你会挑剔水不好喝之类的。“如遮三时彼不相应。彼语亦在遮所遮中。”你说否定在前不行,否定在后也不行,同时也不行,也就是说三时都不可以。你这话是不是也在否定里头呢?在的啊~~注意,其实就是所否定的不成立,能否定当然也不成立。

在《量理宝藏论》里头说,认识对象是境,这是第一品,对境的有二:一是心,二是语言。心是瑜伽行派着重讨论的问题。语言则咱们现在就可以讨论。这儿就是说,所遮的境空,能遮的语言也是空。

若汝意谓。无遮所遮犹故得遮。”你要是说无“遮所遮”,这其实也是遮!我老说的,“说你存在,你就存在;说你不存在,你照样存在(;干脆不说[1]你,你就不存在了。)”就是这个道理。“此三时因与说空人言语相应。”啥都不行,还不就是空?

龙树呢,这儿又把前头第六十二颂(照梵文是六十三颂)给拉出来了一下。“我无有少物 是故我不遮  如是汝无理 抂横而难我”,拉这个颂子的意思就是说:你小乘说,要是所遮对象被否定了,我的“诸法空”这句话、语言,也被否定了。其实不是这样的,这个问题,我在第六十二颂已经回答过了,就是——我龙树的“诸法皆空”其实没有否定任何事物,根本没有任何被否定的事物存在,我咋否定呢?你说我犯了啥样啥样的过失,其实根本是捏造的、是冤枉我了。我只是在陈述一个事实而已。

这儿呢,我又想起来一个情况,就是显摆,学点儿啥总爱显摆,凡夫嘛,都这样。我也是的。我刚学写一段时间字,就想显摆显摆。贾岛有一首《剑客》,“十年磨一剑,霜刃未曾试,今日把示君,谁有不平事”。贾岛这个鬼东西真可爱,“谁有不平事?”我来为你出头!这首诗显示了贾岛绝对不是一个境界很高的人,只是一个可爱的性情中人而已。

有人一学因明,把什么都当成论式理解,龙树就反对因明思维方式。咱们这会儿的讨论,龙树就是老用给我们不同的思维范式,他说,我没有否定任何事物。“一切皆空”根本不是否定任何事物!可我们通常都是把它当成否定事物,还要进一步引申说,“你否定诸法”,请问你的“一切皆空”这句话是不是空呢?龙树说,你不是鬼扯吗?我在陈述!你把我当成啥了?我不是在否定!

接着读长行。“若汝复谓。三时遮成。见前时因。见后时因。见俱时因。”小乘说,其实否定是能够成立的,三时都能成立。比如咱们要否定桌子,先否定可以,后否定也可以,同时也行。为啥可以呢?咱们可以举个例子来类比一下,这样就好懂了,“彼前时因如父以子。后时因者如师弟子。俱时因者如灯以明。”象父子,先有爹再有儿子,你把老爹给否定了,当然也就没有儿子了。哎,网上有个笑话,呶,就这个:









你父母在你出生前就死了,你咋出生的?就是这样的,把父母给整死了,你就没法出生了。这是否定前时可以。对于师徒来说,要是没有徒弟,你咋是师父呢?可见否定后边儿也行。相对于照明的灯火来说,这是同时的,也可以否定啊~~

龙树说,你整错了,这是以前就说过的。龙树以前是咋说的?我再说一遍:要是先时否定,也就是被否定的事物在后——注意,“被否定的事物在后”,这等于你已经承认它是被否定的事物了。这叫啥?认许他难!你小乘已经输了~~

要是后时否定,也就是被否定的事物在前——这等于你已经承认它是被否定的事物了、认许他难!你已经输了。

同时否定,也是这样的。



[1]这个“说”,还是思维的意思。

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