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58如是我前说 一切法皆空 我义宗如是 则不得有过  

2016-05-13 20:19:01|  分类: 经论 |  标签: |举报 |字号 订阅

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如是我前说 一切法皆空  我义宗如是 则不得有过

 

五十八颂。按梵文则是五十九颂。

前头已经说过了,一切法都是空的,我龙树已经证明了这个,这是没有过失的。

长行说,“我前已说。一切法空亦说名空。”我已经说过了,一切法空,“一切法空”这话也是空的。“汝取空名而有所说。”你们小乘却非要执取这空的名称,把空的名称作为了底子,而进行引申。

若一切法皆无自体名亦无体。”一切法无自体,名当然也无自体,“我如是说义宗无过。”我这说法是没啥毛病的。“我不说名有自体故。”我根本就没有说名称有自体。


小乘在前头还说了一个颂子,“若离法有名,不在于法中,说离法有名,彼人则可难”,这是第十个颂子。针对这个颂子,龙树这样回应:

 

若别有自体 不在于法中  汝虑我故说  此则不须虑

 

这是第五十九颂。

若别有自体”,要是在事物之外有自体,“不在于法中”,法的自体,却不在法里头。当然了,这是“若”,就是假设啰,要真是这样的话,那么会出现啥鬼情况呢?龙树说,别扯这犊子了,把你这假设当成前提,吃饱了撑的?

咱们看长行说明,“彼不须虑汝妄难我。我则不遮诸法自体。我不离法别有物取何人取法。”你不用想多了,比如说我看见面前的这东西,我叫它桌子而没有叫它马,就说明了它其实是符合桌子的自体的,但这自体其实是定义、本质性特征,但这是我们抽象出来的。咱们在认识的时候,实际上都是这样的,总相、别相是混在一起认识的,没有说只总相或者只别相,一单开你就啥也认识不了了。其中的这个“我则不遮诸法自体”,它就是说我遮什么自体啊~~我才没遮,你根本就没有,我遮个啥呀~~也就是说,哪是我龙树把自体遮除的,是从来就没有过自体这回事儿!所谓的自体,其实是咱们头脑中抽象出来的而已,它是总相、共相,“我不离法别有物取何人取法”是说,我不曾在咱们面前的这张具体桌子之外另外执取自体马或者牛。

彼人须虑我不取法故不遮法云何有过。”你们应该考虑我是不是取法了,而不该考虑我遮法了。这一句话呢,通常都是说龙树遮除自体,现在龙树菩萨说,扯呀~~其实我是没有取桌子,而不是遮除了桌子,根本就没有桌子,我遮个啥呀!实质是我根本没有取桌子!

 若我取法有自体者。则可难言汝不相应。我不如是。汝难大赊全不相当。”我要是说法有自体,这桌子有自体,我要这样说了,我就不和你诤论了,但我根本就不承认法有自体,当然你的责难、讨论全都是不对头的。

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