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四十六颂 所量能成量 量能成所量 若义如是者 云何能相成  

2016-04-07 19:52:32|  分类: 经论 |  标签: |举报 |字号 订阅

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所量能成量 量能成所量  若义如是者 云何能相成

 

这是四十六颂。“所量能成量”,认识对象成就认识,“量能成所量”,认识成就认识对象,“若义如是者,云何能相成”,要是这样的话,还成啥呢?啥也成就不了。

这个颂子和前一个颂子,我觉得好象一样。不过是把量、所量的前后次第反了一下而已。可实际上不是的,虽然都是量、所量,但以量为底子和以所量为底子,是不一样的。长行的最后一句表现得就不一样,上一颂长行最后是“云何能成所量之物”,就是说,在量自己还没有成立起来的时候,它咋能起成就所量的作用呢?现在这一颂的长行解释,最后一句是“云何成量”……

嗨,这一颂的长行我还没读。“若所量物能成彼量。”认识对象能够成就认识,“彼量能成所量之物。”认识能够成就认识对象。“所量未成因缘不成。云何成量。”认识还没有成立的时候,认识对象当然也成立不起来,因为你说认识对象是以认识为因的,所以,认识对象既然没有成立,认识当然也成立不起来。

上个颂子是说,认识没有成立,认识对象就成立不了;这个颂子是说,认识对象没有成立,认识就成立不了。——注意,这可都是以外人的说法为出发点而推出来的。

AB,和以BA,虽然还是这俩点儿,但角度不同,所见的境界就不同,得出的结果就不同。数学中有个向量,也就是矢量啰,数学、物理、工程等都有矢量这个词,它是有方向的。

这论证的要害在哪儿呢?在于用未证成的量来成就所量,又凭未证成的所量来成就量。这因根本就无效。下边儿看个例子。

 

为是父生子 为是子生父  何者是能生 何者是所生

 

这是第四十七颂。

儿子是父亲生出来的,可是,在儿子还没有出生的时候,他就不是父亲啊。哪一个是能生,哪一个是所生?

同样的道理,量和所量,量成就所量,所量成就量,哪一个是能成哪一个是所成呢?

 

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