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三十九颂 若量能自成 不待所量成 是则量自成 非待他能成  

2016-03-06 19:51:41|  分类: 经论 |  标签: |举报 |字号 订阅

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若量能自成 不待所量成  是则量自成 非待他能成

 

这是三十九颂。要是量真的凭自己就能够成就,那么,要所量干啥?它不就成多余了吗?——注意,这是在和正理派讨论,所以要用正理派的思维来,龙树也是顺着正理派的说法在导结症。不要拿瑜伽行派来说事儿。

真要这样的话,咱们平时老说的能所互依不成错误的了?所量依能量、能量依所量,平时不就是这样说的吗?没有所量的话,你能量认识个啥呀~~要是没有能量,谁来认识你所量呢?

接着读一下长行。“若汝意谓量与所量如火成者”要是真的量、所量的关系,和火一样既能自照又能照他,就是说量既能成立所量,也能成立自己,“量则自成不待所量”量自己成立自己,就用不着所量了。“何以故”为啥这样说呢?“若自成者则不待他”自己能够办了的,要别的来帮忙干吗?不需要!“若待他者非自成故”要是需要别的来帮助成就——也就是诸缘和合而成就,那就不是自成的。

正理派就反驳了,“若不相待何不自成”要是不能待众缘而成就,就是只能自己来成就啰!没人帮忙,只能自己干了。“若待于他则非自成”要是有诸缘来帮忙成就了,那自己就不用费那么大劲儿了嘛。有人帮忙,自己就省点儿劲儿。“若量不待所量之物为有何过”要是量不是诸缘和合成就,那有啥过失呢?

 

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