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三十三颂 汝语言有过 非是火自照 以彼不相应 如见闇中瓶  

2016-02-29 21:20:26|  分类: 经论 |  标签: |举报 |字号 订阅

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汝语言有过 非是火自照  以彼不相应 如见闇中瓶

 

这是第三十三颂。按颂子来说就是:你举的例子不对啊~~火根本就不照自己,就象黑漆漆里我们看不见瓶一样,看不见火这个事儿你经验过吗?只看颂子确实不好懂,其实是说到底啥叫照?从黑到明。由黑到明,黑时看不见瓶,明了就看见瓶了,这就叫照,火的自照哪儿有黑呢?它只有明,既然根本没有黑只有明,咋能是“照”?

咱们看一下长行:“彼量如火自他能成难不相应”你用火来举例子,这是不恰当的,“何以故”为啥说你不恰当呢?“非火自照”火根本就没有自照啊~~“如初未照闇中瓶等不可得见”在黑的时候咱们看不见瓶,“以火照已然后得见”有了火后,明了,看见瓶了,“如是如是”所谓的“照”,就是这样一个情况。

若火自照”要是真的是火能自照,“初火应闇后时乃明”也得有一个“先时因为黑而看不见火,后来明了看见火了”的情况,“如是得言火能自照”有这情况了我们才能说火自照了,“若初火明则不得言火能自照”要是火先时就是明的,后来还是明的,这哪里是火照火了呢?火照火就是火自照。“如是分别火自他照义不相应”所以,你说火能自照,是不对的。

 

又若汝说言 火自他能照  如火能烧他 何故不自烧

 

再看这个颂子,这是第三十四颂了。就象你正理派说的,火能自照也能照他,那么,是不是火能烧他也能自烧呢?火啥时候自烧过?

想来也是,咱们佛教不是老说“水不洗水、尘不染尘”嘛?就是这样。

 

又若汝说言 火能自他照  闇亦应如是 自他二俱覆

 

三十五颂。要是象你正理派说的火能自照也能照他,闇是不是也这样呢?闇也该既能自闇也能闇他。这个“闇”是使动词。

为啥这里提到了闇,因为火是照明的,也就是去闇的,明和闇是一对法,所以这里说闇了。

 

于火中无闇 何处自他住  彼闇能杀明 火云何有明

 

三十六颂。闇是不存在于火中的,有火的地方就没有闇,也就是说它俩根本没有交手的机会,它们根本不在同一个场中,那么闇是咋被明遮除的呢?明又是咋遮除得了闇呢?因为火一来就遮除了闇,所以我们说火能照明,这才看见了瓶等,可是火根本没有遮除闇。在同一个场中,根本没有闇被火遮除!——火中、火处的闇,咋能说火有照明的作用呢?也就是说,根本不符合“照”的定义。颂子中的“杀”,咱们给解释成阻碍、遮除。

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