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二十九颂 若我宗有者 我则是有过 我宗无物故 如是不得过  

2016-02-20 19:26:31|  分类: 经论 |  标签: |举报 |字号 订阅

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正理派前头还说了一个颂子,“汝谓遮所遮,如是亦不然,如是汝宗相,自坏则非我”,这是第四颂,针对这个,龙树现在说了第二十九颂来回答。

 

若我宗有者 我则是有过  我宗无物故 如是不得过

 

就是说,如果我提出了某个主张,你可以说我的主张是对的、是错的,说不定还真有可能经过辨析发现我的主张是错误的,但其实我龙树根本就没有提出任何主张,我咋能犯错误呢?

注意这一点儿:龙树其实任何主张都没有提出过,他在和别人讨论的时候,都是站在对方的立场上,经过一步步的推理,找出了对方的观点的问题。归缪嘛,就是这样的。

我们现在其实是脱离了龙树的时代,站在外边儿,总结说龙树是一切皆空——什么都没有建立,你们建立的统统都是错的。

事实上呢,龙树是:你们建立的,统统都是错的。后来的论师们说:龙树是什么都没有建立——这一个,人们给表述成了“一切皆空”,“空”就是所有的建立都是错的。后来的陈那论师把这个给取了个名字叫遮诠,其他的论师给用表诠的法子,陈那论师说表诠其实是有问题的。按照长行读一下吧。

若我宗有则有宗相”也就是我立有观点了,这“宗相”就是表现出宗来被认识到。“若我有宗有宗相者”要是我真的有自己的观点,而且还把我自己的观点向各位展示出来了,“我则得汝向所说过”这时候呢,我有可能出现你所说的过失——注意,这只是说话技巧而已,实际上龙树根本就不承认自己有过失。“如是非我有宗”可现在呢,说了半天,根本就不是我立了啥宗,“如是诸法实寂静故”空呢,是诸法实相。这就是我老说的,一个是说法,一个是法,虽然说法和法在外相上好象都是空,是一个,但事实上是俩,不过是俩重叠在一起了而已,因为重叠,你以为是一个了。其实它们是俩!法是现量,说法是比量。现量和比量根本不可同日而语,咱们现在老是把现量、比量连在一起,现、比二量,其实差别可老大了。“本性空故”诸法的本性是空,这是实相。“何处有宗。”哪儿立有宗呢?“如是宗相为于何处宗相可得”要是立宗了,你总是能够见到宗相的……也就是说,只要真有,你隐瞒是隐瞒不了的,总能有蛛丝马迹被认识到。你见到我立宗了吗?“我无宗相何得咎我”我龙树根本就没有立宗,你咋能说我的宗有毛病呢?“是故汝言汝有宗相得过咎者是义不然”所以,你正理派说我的宗有毛病,这根本不对啊。

注意,这儿出现“宗相”,咱们学因明的,见到这样的说法,就应该在头脑中出现因明推论式。

在罗尉慈的论文里头,讨论了半天“我宗无物故”,还举出了瓶子是不是蓝色的,甲瓶子不是蓝色的,乙瓶子是蓝色的,蓝色、不是蓝色是甲瓶子、乙瓶子的属性等。最后说,“龙树说‘我宗无物故,如是不得过’意思是,如果认知对象、认知作用皆不实在,作为实在之认知判断命题的‘宗’也就无法成立。‘宗’既不成立,其‘宗相’亦不成立,则因‘宗’或‘宗相’实有而生之悖论,也就随之消解。”人家是写论文的,相对来说严谨多了,咱是顺口扯的,所以没这么复杂,明白就行了。

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