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二十五颂 言语无自体 所说亦无体 我如是无过 不须说胜因  

2016-02-11 20:41:07|  分类: 经论 |  标签: |举报 |字号 订阅

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正理派前头还说了这样的颂子,“若语有自体,前所立宗坏,如是则有过,应更说胜因”,这是第二颂,是说“一切法空”这句话不空、有体的话,那你龙树就是自己给自己顶起牛来了。针对这个颂子,龙树说了这样一下颂子:

 

言语无自体 所说亦无体  我如是无过 不须说胜因

 

这是二十五颂,吴永珍博士论文101页里头说“在汉译第二四偈的长行中……”他这24其实是按梵本数的,按汉本确实是二十五颂。

这一颂说的是啥呢?看长行说明,“我此语言”也就是指龙树说的“一切法空”这句话本身,“以因缘生非有自体”龙树说我这句话本身,也是因缘和合而有的,当然也是没有自体的,也就是空,为啥这样说呢?“如前所说”道理还是前头说过的道理,只要是因缘和合而有的,就一定是空的。“自体不生故得言空”它本来就没有自体、是空的,所以我们叫它空的就是合适的。“如是得言此语言空余一切法悉皆是空”我龙树的话本身是空的,诸法也是空的。“如是空故我则无过”既然是空的,我的话就没有毛病。

若我说言此语不空余一切法悉皆空者”假如说我龙树说除了我的话之外其余法都是空的,“我则有过”那我就真有毛病了。“我不如是是故无过”可我龙树并没有那么说,所以我没有毛病。“理实不得语言不空余一切法皆悉是空”确实从道理上来说不能有我的话不空,其他诸法都空,这样的话[1],逻辑不顺!“我以是故不说胜因”我的话逻辑是顺的,一直贯通,所以不用再扯了。“若语不空余一切法皆悉空者”要是我的话不空,其他诸法是空的,“可说胜因”那咱们就得拉呱拉呱了。

是故汝言”所以你正理派说的,“汝诤论坏语则有过”你龙树的话是有毛病的,“应说胜因”应该另外再论证,“是义不然”你正理派这说法是不对的。



[1]这个“话”,只是河南方言中的语气词而已,不是“语言”。

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