注册 登录  
 加关注
   显示下一条  |  关闭
温馨提示!由于新浪微博认证机制调整,您的新浪微博帐号绑定已过期,请重新绑定!立即重新绑定新浪微博》  |  关闭

shigangx的博客

多读读经论

 
 
 

日志

 
 

十四颂 如愚痴之人 妄取炎为水 若汝遮妄取 其事亦如是  

2016-01-27 10:27:52|  分类: 经论 |  标签: |举报 |字号 订阅

  下载LOFTER 我的照片书  |

 

如愚痴之人 妄取炎为水  若汝遮妄取 其事亦如是

 

十四颂。

说有个笨家伙呢,他把阳燄认成了水,事实上根本没有水啊~~我就告诉他说,根本没有水,你错认出水来了。“如是如是于无自体一切法中取法自体”这样呢:事实中根本没有水自体,可是你认为有水自体,“为彼众生妄心回故”我为了让你从错误里回头,“说一切法皆无自体”我告诉你说根本没有水自体。咱们现在认识到的一切法,其实都是水自体似的,根本就没有。

 

取所取能取 遮所遮能遮  如是六种义 皆悉是有法

 

第十五颂了。说我们这些众生呢,我要进行认识活动,那么就有取、能取以及所取,相应的,就得有遮除、能遮除、所遮除。这些呢,都是有的。能取的通常说是四种量,所取的就是认识对象,也就是外在的事物啰。能遮,在这儿主要是指语言,比如龙树说的“一切皆空”这句话,就是要遮除外在的诸事物的。所遮就是外在的事物。

你龙树说一切皆空,那这六法明明有啊~~

我再说一句儿:阳燄这儿根本没有水自体,这其实就是你龙树承认了有取、能取、所取,只不过是这一系列认取是错了而已,这错了,就表示还是有正确的。也就是说,这一颂子就是说,你龙树的“一切法空”是不对的。

 

若无取所取 亦无有能取  则无遮所遮 亦无有能遮

 

这是第十六颂。说,要是没有认取对象,也就是所取,那么,你能取还是能取吗?同样的,要是没有所遮者,能遮也就不成其为能遮了。

外人的这说法确实很符合我们通常的观点。能、所共同成就一个认识,没有所就没有能。佛教可不是这样说的,这儿是外人的。

 

若无遮所遮 亦无有能遮  则一切法成 彼自体亦成

 

要是真的没有遮所遮,那也就没有能遮,既然没有能遮、所遮,你的这遮取活动就是没有成就,既然没有遮得了,那就是有!有的是啥?法呀~~法有,就是法的自体有~

这就是小乘阿毗达磨的根本观点:法有。

从“如愚痴之人”,也就是第十四颂——按梵本是第十三颂,到这儿,构成了一个完整的论证过程,也就是以阳燄喻,建立了一个以认识论为出发儿的两难式,破龙树的“一切皆无体”。

 

  评论这张
 
阅读(54)| 评论(0)
推荐 转载

历史上的今天

在LOFTER的更多文章

评论

<#--最新日志,群博日志--> <#--推荐日志--> <#--引用记录--> <#--博主推荐--> <#--随机阅读--> <#--首页推荐--> <#--历史上的今天--> <#--被推荐日志--> <#--上一篇,下一篇--> <#-- 热度 --> <#-- 网易新闻广告 --> <#--右边模块结构--> <#--评论模块结构--> <#--引用模块结构--> <#--博主发起的投票-->
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

页脚

网易公司版权所有 ©1997-2017