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shigangx的博客

多读读经论

 
 
 

日志

 
 

复次,亦观见损害此所谓非是咒语及士夫所作。  

2015-10-11 21:29:59|  分类: 经论 |  标签: |举报 |字号 订阅

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复次,亦观见损害此所谓非是咒语及士夫所作。

 

这儿提到了咒语的事儿。说到咒语呢,咱们知道,对于见不着的事儿,你即使口吐莲花,用了不少劲儿进行语言描述,可我根本就不知道你说的是啥,这就是咒语~~长行中说的“观见损害……”就是说咒语与我们日常所见格格不入,经常会觉得不准。比如说念大悲咒能够有某效果,可是我们常见的是没有得到这效果。“非是咒语及士夫所作”,跟“观见损害”连起来,就是说你宣称念文殊咒能使小孩儿聪明、考上理想的大学,可咒语我也念了,小孩儿仍然没有考上北大,这“士夫所作”就是说你只要干,就一定有收获得,可是我干了,想要的收获就是没有见着。日常生活中这样的事儿好象挺多的,人们说佛教宣扬善有善报、恶有恶报,可是人们常见某坏蛋一生顺利,而某老太吃斋念佛一辈子,灾难咋老跟着她呢~~这里我就不给说解释的事儿了。

现实是很奇怪的,并不是说都不准,实际上也有见着准确的啊~~现世报也见着了不少。

不过,根据法尊法师的译本,说咒语是某一士夫造出来的。

 

如是者谓

 

这各种情况呢,

 

若有是作表达性  即能立诸咒为果

 

这两句颂子,在法尊法师译本里头是“有编制名言,诸咒能成果。”

说实在的,这句颂子应该是在长行里头夹着才对。咱们把下头半截儿长行穿在一起。

 

为应道理。

 

看,应该是“如是者谓‘若有是作表达性  即能立诸咒为果’为应道理”。颂子和长行连在一起就是说:要是这样的话,这“若有是作表达性  即能立诸咒为果”就是很有道理的说法。“若有是作表达性  即能立诸咒为果”啥意思?就是说,某人说了一个咒语,它就应该确实能够起到作用——颂子里头的“为果”,也就是有结果,这就是起作用了。

注意,哪怕它是胡扯的,也是能够起到作用的。有一个人,患了绝症,医生把他肚子打开后,发现手术实际已经起不了作用了,就又给缝上了,但患者听当时诊断大夫给说,只要作了手术,病就好了,最后真的病好了。做手术的大夫后来就又去读心理学了——这是我在网络上看到的一个事儿,当然了,这也可能是作者编的一个故事而已。

 

若彼诸咒语如是以具有我等所许之因法为所作言语,即于此中当如是能构成时因思量由此义当构成故作为以他利为主要之一端,或另外由某些对某些当作为表达,即于尔时依咒语之构成于任一之时即理应义成就。

 

说,如果这个咒语——刚说过的,咒语也是“作表达性”,也就是说是造作而显现出来的。这个咒语呢,它要是凭“具有我等所许之因法”……既然说咒语也是造作出来了,那就有因缘,这里就是说它的因是我们共许的因缘,比如说是以声音为表现形式的,我们说话也是要发出声音的,声音还有高有低各不相同等等,还有一个“为所作言语”,作为咒语的话,是有一定的标准的,比如说“南無喝啰怛那哆啰夜耶,南無阿唎耶,婆卢羯帝烁钵啰耶,菩提萨埵婆耶……”哦,这是大悲咒。你要是发出“良辰美景奈何天,便赏心乐事谁家院?朝飞暮卷,云霞翠轩,雨丝风片,烟波画船。锦屏人忒看的这韶光贱!是哪处曾相见?相看俨然,早难道好处相逢无一言……遍青山啼红了杜鹃,那荼蘼外烟丝醉软,那牡丹虽好,他春归怎占的先?闲凝眄兀生生燕语明如剪,听呖呖莺声溜的圆……”那这就是《牡丹亭》。我们认为大悲咒是咒语,杜丽娘唱的那就不是咒语。
那这里呢,就应该有构成咒语的时候,因思量由此义当构成故,比如说,因为张三病了,我要为他念咒作法,让他病好,于是来给念了大悲咒,当然了,还念有心经等等一大串,是编有一个仪规,照仪规前后念了了一个半小时。佛教中有求雨仪规,也是要念经咒作法的。“作为以他利为主要之一端”,我念大悲咒是为了张三的病,我求雨是为了老百姓能够庄稼收成好些。
或另外由某些对某些当作为表达”,这是指特定的咒语,有些咒语专门是对治某个特定的情况的,比如说往生普佛,就只能在晚上做,延生普佛,就只能在早上做,送往生念阿弥陀经,延生念药师经咒等等。你要是乱了,人家会说你根本不会。古印度的弥曼差派就是专门研究这个的。为啥有些灵验而有些不灵验呢?在作法上来说,你做的不对,或者某个音高低不对,或者某个手印不到位等等。
即于尔时依咒语之构成于任一之时即理应义成就”,根据具体的情况,就象刚举的张三病了,当下里就要依据不同的咒语来念,那我就不能念“南谟薄伽伐帝。鞞杀社。窭噜薛琉璃。钵喇婆。喝啰阇也。怛他揭多也。阿啰喝帝。三藐三勃陀耶。怛侄他。唵。鞞杀逝。鞞杀逝。鞞杀社。三没揭帝。莎诃。”这是药师咒,我应该念大悲咒才行。象这种情况,治病等,我都可以念大悲咒,啥时候治病就啥时候念它,都应该能够起作用的。

 

如依能诵读等之美文作者所作表达义得成就。

 

要是我念咒语的时候,能够真切地理解制咒语者……这样说吧,我要把我自己观想成制咒语者,这样诵咒,就能够起作用。

我把我自己观想成观音菩萨,修行才能起作用。

注意,以前曾经有人问过我,说如果编制咒语者根本是个凡夫的话,那能起作用吗?也能:藏地有一个老太太,她让经常往返印度作生意的儿子给请一颗佛牙,儿子当时忘了,快回到家的时候才想起母亲托的事,于是就在路边随便捡了一颗狗牙,老太太就天天拜,她以为是佛牙,最后竟然在狗牙上结出了舍利。就是因为老太太一直以为自己拜的是佛牙。不过,这个一定要特别强调作法,以前我就是把我观想成陈那论师、法称论师,我以为这样才能真正地体会《集量论》、《释量论》的真义。我以前就是这样读的。但我现在变了,为什么呢?现在大家还不够格知道,在另外地方我再说。

 

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