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若如是者,  

2015-07-25 21:18:28|  分类: 经论 |  标签: |举报 |字号 订阅

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若如是者,

 

要这样说的话,

 

若作用少分为有  当观待于其他者

此事些许不能作  何故由某些观待

 

这四句颂子,在法尊法师译本里头,是“若少有所作,则是观待余。若事无少作,何为有所待。”

简单来说就是:它要是有,它就一定得有所依的因缘,它要真的是无,那它能有所依的因缘吗?咱们看下头的长行说明。

 

若有作用者则当能作,所谓于具有事坏灭之性质中作用少分亦无如是已说。

 

房屋就有遮风挡雨的作用,那么它就是“能作”,遮风挡雨就是具体起的作用。那些“具有事坏灭之性质中”,房屋就有坏灭性,倒塌了等,“作用少分亦无”倒塌了的房屋是没法遮风挡雨的。“如是已说”,这个就说到这儿吧,也就是平常说的口头语,“这我就不多分析了”。

注意一下,这个是啥情况呢?其实是说事物的刹那性,缘具了就是这个事物,缘一变化,实际上就是另外的事物了,至于咱们通常的认识情况,比如说认为这两个事物有连续性,是过度过来的,由第一个事物甲变到了第二个事物乙——就象碗成了碗碴儿,其实根本就是两个事物。

 

即由此故,此坏灭之因法云何说为坏灭?

 

所以,这坏灭的因法,是咋成坏灭的呢?

也就是说,坏灭的因要是坏灭了,不就成“坏灭没法成就”了吗?这一个咱们例一下胜论派,胜论派有一个重要的理论就是因中无果,胜论派的因果主要是从整体与部分这个角度来说明的。木料、砖瓦、沙子等是因,房屋是果……因坏灭,比如说木料,木料坏灭的因坏灭,就是木料没有坏灭呀~~

 

因此,此具有彼之分位非是说为坏灭。

 

拿胜论来例就象了,“具有彼之分位”就是部分,整体和部分的关系。通常咱们也这么说,碗是整体,碎碗碴是相应的部分,碗现在掉到地上摔烂了,碎碗碴合起来是能够拼成整体的。

 

所谓若由彼当无有体性即由此为坏灭而非依生起他义如是已说。

 

有这样的说法,要是因为你体性没有了,那就说你是坏灭了,而不是根据生起了别的……也就是说,着眼点是无,或者说是坏,而不是生起新物这个着眼点。根据着眼点的不同,得出的结论差别可大了。

 

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