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若为不显现性者则彼之自体亦非是智,若如是者则何者依赖何者为智耶?  

2015-07-15 23:19:42|  分类: 经论 |  标签: |举报 |字号 订阅

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若为不显现性者则彼之自体亦非是智,若如是者则何者依赖何者为智耶?

 

若为不显现性者”,没有得到这样的认识,那么,“彼之自体亦非是智”,佛教说是万法唯识、一切唯心造,哪儿有不是识的?你这东西一定是识种子显现出来的像,被你执著成了这东西而已——注意,《义林章》里说“梵云毗若底,此翻为识。识者了别义,识自相,识相应,识所变,识分位,识实性,五法事理皆不离识,故名唯识[1]”,《佛学常见词汇》中说“因一切法皆不离心识,故名唯识”,这应该是科普版唯识,真正的唯识其实是“境即是识,故名唯识”。印顺法师在《唯识学探源》中有说,“唯识的定义,‘即是识’、“不离识”……”我觉得这“即是识”才是唯识真义。

若如是者则何者依赖何者为智耶?”要是真的自体不是智的话,那咋着才是智呢?也就是认识咋着才能生起来。

因明中说要成立得用自性因、果法因,要破除得用不可得因,现在要成立的时候却出现的是不可得因,所以成立不起来。

 

若依赖彼为具有智者即显现彼之自体者非是败坏,如具有依赖显现等之智者。

 

要是说你依赖它才成就这一认识,或者说是才能认识到这个。比如,凭灯泡亮知道现在有电。有电没电我们只能凭灯泡亮、电扇转之类的电器运转来知道。长行中的“彼之自体”就是例子里头的电本身。“非是败坏”就是现在确实有电。

 

此中此义何者为邻近?

 

这里头呢,电和啥邻近?也就是说电和啥有相关性,有相关性就叫邻近。

 

当由彼了知于此中为无我之自体时体性别别安住。

 

由木料、砖瓦、沙子等成就了房子……“了知于此中为无我之自体时”,拿以前的析空观来说就明白了,我们说有房子,分解成木料、砖瓦、沙子等,这样就说房子是无体的。“体性别别安住”,一分析就成了木料、砖瓦、沙子等,这些才是真的,要是再往下分,它们又成无体了,下一层次才真,一直追、追、追的,古印度说,能够追到极微。

 

若如是者当成大过。

 

这是有毛病的。

 



[1]《大正藏》第45册,0260页上栏。

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