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日志

 
 

若其他义由此徧执取故,即薪不显现者,若获得所谓此者能障碍薪者,则此亦非应理。  

2015-06-03 20:51:33|  分类: 经论 |  标签: |举报 |字号 订阅

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若其他义由此徧执取故,即薪不显现者,若获得所谓此者能障碍薪者,则此亦非应理。

 

就是说,要是灰……这“其他义”就是指的灰,接着的“遍执取”,一直执著于它,在法尊法师译本里头给译成了“持”、“摄持”。说,这儿呢,你一直执著于灰,所以薪柴没有显现了。

若获得所谓此者能障碍薪者”,要是说认识到了这是灰,就障碍了薪柴,这就不对了。要是说看见了灰就看不见柴薪,当然没有问题,因为现下里柴薪已经烧掉了,现下里只有灰而没有薪柴,不过现在说的是“薪坏灭,有灰故”这样一个比量论式,所以长行中才这么说了。说看见灰,其实是能够认识到薪的情况的——薪坏灭了。

 

能障碍者谓当为观见之能障碍,而非于实之功能中能对碍等。

 

这“能障碍”是啥样儿呢?说是“当为观见之能障碍”,因为它而使你看不见、听不见等等,也就是说,只要有它你就看不见、听不见了,“而非于实之功能中能对碍等”,而不是说现在真的有它障碍了你看见、听见。比如说,那边儿有个脏土堆,我们觉得有碍观瞻,就说,给磊道墙吧。这就是说,墙是能障碍,但是现下里还没有给磊起一道墙来。

 

若徧能障碍于一切者,则彼亦即由此败坏一切功能故,实岂非当坏灭耶?

 

这话别扭得很,其实很简单,就是说“能障碍”和“障碍”一定是一致的。要是它确实能够障碍某东西,也就是说它有败坏某东西的功能,那么,拿出它来,它就得确实发挥败坏某东西的功能,把某东西给整坏。是不是这样呢?

 

此中亦成与火相似过,且当无有边际。

 

就象火,火一烧,薪柴就没了,所有的薪柴都能烧掉,当然了,烧不掉的根本就不叫薪柴,给叫成燃料。长行中有一个“过”字,我还真说不准是咋回事儿,回头我给对一下藏文原文。

 

此之能对碍功能等无有败坏等而其他为有由彼何者当坏灭耶?

 

墙有遮挡脏土的功能,火有烧柴薪的功能,可是,现下里还没有磊起一道墙啊~~“而其他为有”,虽然说现下里这儿没有磊起一道墙,但别的地方有墙,墙能够遮风雨、挡视线等功能,“由彼何者当坏灭耶?”它是咋坏灭的呢?

 

若由说具有依火生起之坏灭乃依义为徧执取故薪为不观见者,则

 

要是因为说“具有依火生起之坏灭”,柴薪就是因为火的缘故所以才坏灭的,“乃依义为遍执取”,柴薪被火烧成了灰,现在你执著于灰,“故薪为不观见”,你现下里强调见着了灰,至于柴薪呢,你现下里没有看见。

 

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