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如是由无有违反故,随行亦不得成,由此者谓具有以单一自体住为相状故。  

2015-06-30 23:01:20|  分类: 经论 |  标签: |举报 |字号 订阅

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如是由无有违反故,随行亦不得成,由此者谓具有以单一自体住为相状故。

 

要是没有违反的话——也就是第三相不符合要求,在法称论师的观念里,第二相和第三相是等价的,要是第三相不符合要求的话,第二相也不符合要求。那么,“谓具有以单一自体住为相状故”,象“声无常,所作性故”,这是一个论式,一个论式里第二相、第三相都不符合要求,只第一相符合要求,当然了,“声无常,所作性故”这个式子是三相都符合要求的。一个论式要是只第一相符合要求,这就是这句长行里头说的“单一自体住为相状”,宗有法声,不管是内声、外声还是内外声,都有所作性。

 

此住亦当违反与彼相异时当成为有。

 

有法也应该是违反了“与彼相异时当成为有”,啥意思?比如说声、非声,非声和声确实是相异的,声确实是有的,非声是不是有的呢?没有!非声仅只是依声而假立的而已。也就是说,非声是依声而有的,但声可不是依非声而有的,声是有自己的因缘的。

 

由此亦非是有故,成为具有无诸趣之流转及还灭。

 

因为其实“此亦非是有故”,当然啰,咱们面前的一切都是无体的,所谓无体就是没有,或者按通常说的叫成没有实体也行。

接着的半句长行里头,“流转及还灭”,十二因缘里头,从无明缘行,再缘识,一直到老死,这样转就叫流转,倒过来就叫还灭了。十二因缘通常给说成三世二重因果,当然了,还有其他的不同说法,都没有关系,反正就是在讲我们众生的轮回情况。这里说的“无诸趣”,就是出离了六道轮回,出轮回一定是证果了才行的。

 

即由此故,由说言此当坏灭故当说此无有为有体性者。

 

所以,你说“此当坏灭”,比如说瓶子,它就是会坏灭的,所以,你也应该承认“此无有为有体性”,会坏灭的瓶子是确实有的。

这话很别扭,其实就是咱们通常说的,瓶子是有的,龟毛兔角之类是没有的。

 

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