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可则何故薪不现  

2015-06-02 21:23:43|  分类: 经论 |  标签: |举报 |字号 订阅

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可则何故薪不现

 

这一句颂子在法尊法师译本中是“宁薪何不现。”

这还是接着说前头的柴薪被火烧过之后留下来了点灰,我们一见到灰就知道柴薪坏灭了,不然的话咋见到灰呢?你应该看见柴薪才是。我们给写成“薪坏,有灰故”。当然了,这是瞬间就完成的。一般来说是眼看见灰……应该是眼看见色(显色、形色等),不是眼看见灰——眼看见色(前五识都是这么个理儿),意识确认薪柴坏灭。第六意识是得凭意根的,第七末那识也是意识,它是“意即是识”。唯识基础里头就应该讲过的,要分清楚。“薪坏,有灰故”这是比量认识,不是现量。

 

异义生起及观见薪,此中何有相违?

 

就是说灰生出来了,这和观见柴草有相违吗?注意一下:前边就说过了,灰是灰、薪是薪,是两回事。现在就是说,二物是可以同时有的。

咱们通常上会给弄成看到此是有薪,彼是有灰,没有同时见二物的意思。实际上在我们佛教中可是同时有诸多有情的阿赖耶的。

第八卷到这儿就结束了,韩老注了一个时间,是198117日零时半,阴历是庚申十二月初二,这是这一卷译完的时间。


第九卷

 

接着读第九卷。韩老红笔写了,这第九卷是从198117日七点一刻开始翻译的,按阴历是十二月初二日。

应该来说,这卷从这儿分只能是物理原因,就是上一卷儿没地儿了,所以就从这儿分开了,因为按义理从这儿分是不顺的,不上不下。为管咋着,还是看原文吧。

 

若此所取故亦非  何故由此无能障

 

法尊法师是把这两句颂子译成了“彼持故不现,非彼不障故。”

为啥柴薪烧过之后,就不能再见着薪柴了呢?外人说“薪坏灭,有灰故”这个式子,灰是因,薪(坏)是果、宗,因只要正确,也就是符合因三相的要求,则一定有果、宗,所以,因是可以把果给融摄起来的。

也就是说,为啥柴薪烧过之后,就不能再见着薪柴了呢?因为灰能够把薪柴给融摄起来——灰是因,柴薪是果(这是按论式来说的)。

外人的说法通不通泰呢?佛教不承认,认为这说法根本不行。颂子中的“”就是说不行,为啥不行呢?其实说穿了很简单,灰和薪根本是俩东西,颂子中说“此无能障”,意思就是说:这俩东西是能够同时并存的,要是能障的话,则是当下认识到这个就不能同时认识到那个,不能障则可以同时认识到。

具体解释后边儿有长行。

 

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