注册 登录  
 加关注
   显示下一条  |  关闭
温馨提示!由于新浪微博认证机制调整,您的新浪微博帐号绑定已过期,请重新绑定!立即重新绑定新浪微博》  |  关闭

shigangx的博客

多读读经论

 
 
 

日志

 
 

若尔,若谓今者云何说坏灭成为具有无因法者,则  

2015-06-17 23:51:28|  分类: 经论 |  标签: |举报 |字号 订阅

  下载LOFTER 我的照片书  |



若尔,若谓今者云何说坏灭成为具有无因法者,则

 

要是真的瓶子的坏灭是瓶子自己的生引起的,那就不能怪别的,那就用不着再去找别的替罪羊了。不过有一点儿,你佛教前头咋说坏灭是具有无因法呢?也就是说,你说瓶子坏灭的因是瓶子的生,可又有说坏灭是无因法,这不是在逗人玩儿吗?

下边儿的颂子是佛教的回答。

 

事灭无观待他故  若为知此乃由心

增益彼之不同已  说彼分位具无因

 

这四句颂子在法尊法师的译本里头是“为知有事坏,不观待余故,心增益彼异,说彼住无因。”

“事灭无观待他故”其实就是通常说的生即是灭,生起的当下就灭了,而后就一直生灭不停。也就是说,根本就不需要观待另外的了。“若为知此乃由心,增益彼之不同已”,我们也应该知道,薪柴坏灭确实不需要其他的因——指能坏因,薪柴和薪柴坏灭,实际上并不是两个东西,也就是说薪柴坏灭实际上并不是薪柴之外的,只不过是我们的分别心增益了一下,觉得薪柴、薪柴坏灭是两个情况,我们的分别心把薪柴没坏、薪柴坏灭分成两个状态,所以我们说有薪柴坏灭这个情况。“说彼分位具无因”,所以我们说坏灭是没有因的。也就是说薪柴的坏灭根本就不用别的因。

 

事生起非依他获得坏灭。

 

薪柴生起了,不需要别的因,它自然就得坏灭,本性如此。为啥呢?

 

成如是性自体生起故。

 

为啥不需要别的因就得坏灭呢?因为在因缘和合的情况下它生起来了,而生本就是坏灭的因啊~~

 

若如是者由遮止其他观待其他之法故,及为知彼之自体故,乃由心分别有法如与法成为异义已唯许知此之时于自体性作如是说。

 

要是这样的话,“由遮止其他观待其他之法故”,遮止了那些需要观待别的的东西。比如说桌子,咱们通常的说法,它是需要人来作的,需要木材、钉子、油漆等材料,也就是说,它是要观待这些的,要是没有这些缘的话,它是没有办法生起来的。而它要坏灭,是需要比如说被人拿斧子砍了,或者在上边儿放蜡烛,结果引燃失火了,它也被烧了等等。

而现在则是说,桌子的坏灭根本就不用你在这儿费心——什么被人拿斧子砍了,或者在上边儿放蜡烛,结果引燃失火了,它也被烧了等等,这些都不用,都要遮止的,它们都是要观待诸缘的。实际上你只要操心生起的时候缘具不具就行了,只要缘具了,也就生起来了,只要生起来了,自然就坏灭了。此之谓“生需诸缘,灭不待因”。

“及为知彼之自体故”,看见了这张具体的桌子、一个具体的瓶子等等。当然了,要是再知道桌子被火一烧就会成灰、瓶子也会碎等,这就是所谓的无常性吧~~

“乃由心分别有法如与法成为异义已唯许知此之时于自体性作如是说”,瓶子无常,本来呢,瓶子和无常性根本就没法分开,结果我们在内心里给分开了,分成了瓶子这个东西和无常性这个性质,把瓶子这个东西叫成有法,把无常性叫成法。本来是一体的,在我们的分别念里头给分成异体了。当我们在内心里给它分开的时候,我们就描述说瓶有无常性、桌子有无常性等等。
  评论这张
 
阅读(30)| 评论(0)
推荐 转载

历史上的今天

在LOFTER的更多文章

评论

<#--最新日志,群博日志--> <#--推荐日志--> <#--引用记录--> <#--博主推荐--> <#--随机阅读--> <#--首页推荐--> <#--历史上的今天--> <#--被推荐日志--> <#--上一篇,下一篇--> <#-- 热度 --> <#-- 网易新闻广告 --> <#--右边模块结构--> <#--评论模块结构--> <#--引用模块结构--> <#--博主发起的投票-->
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

页脚

网易公司版权所有 ©1997-2017