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若谓于薪中乃以由火所作为自体之坏灭,而非于一切者,则何者为所说于薪中所有相属耶?  

2015-05-27 20:27:32|  分类: 经论 |  标签: |举报 |字号 订阅

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若谓于薪中乃以由火所作为自体之坏灭,而非于一切者,则何者为所说于薪中所有相属耶?

 

如果这么说,木柴是因为被火烧了才坏灭的,不是说咋着都能坏灭的,比如说我把一根木柴放这儿,我杂耍似的运了半天所谓的气,然后一发力,大喝一声,“嗨”,侧掌僻在木柴上,结果人家木柴纹丝不动。我记得网上有一个视频,一个青春期的小伙子,拿了块砖头,“我练铁头功二十年了,现在给大家表演……”一通海吹、几翻折腾,终于自己拿着砖头往自己脑门上一拍,一下子自己可倒地哇哇叫着翻滚。砖头没烂,脑门一下子起个大疙瘩,是不是脑袋拍出血了我倒记不清了。

则何者为所说于薪中所有相属耶?”那么,哪一个才是刚才说的柴薪的相属呢?

 

若谓为所依及能依之自体者,非然,由彼等为所遮止性故。

 

到底谁是刚才说的薪柴的相属?也就是和薪柴有相属关系。说是所依、能依的自体中不中?说,不中。为啥呢?因为你们是要遮止的对象。相属有同体相属、彼生相属(因果相属),这个不要忘了。

 

若谓为所生起及能生起之事者则由说言于火中当何所为?由依薪性生起故。

 

要是说是“所生起及能生起之事”,能依、所依和能生起、所生起的区别得分清,比如说桌子和茶杯,茶杯放在桌子上不掉下来,桌子是能依,茶杯是所依,这是有俩东西,同时有俩东西,这俩东西各自有体,它俩还互相不妨碍。柴薪和火,柴薪烧着了,在烧的时候火焰腾腾的,柴薪是能生,火是所生,柴薪和火是此消彼长的。

刚才说能依所依是“非然”,柴薪和火肯定不是能依所依关系,“由彼等为所遮止性故”,能依、所依这关系是要排除的。现在说能生起、所生起,这咋样呢?“由说言于火中当何所为”,这对于烧火来说,是要弄啥哩?“由依薪性生起故”,柴薪烧起来,着了火。

 

若谓此乃依火依具有观待而生起故,无有过失者,则于具有无获得歧出者有何观待?

 

要这么说,柴薪着火了,“依具有观待而生起”,得有相应的助缘,助缘要是有缺的话,着不了的,也就是诸缘和合才能成就柴薪着火这个事儿的。“无有过失”,这说法有啥毛病吗?没有。以前就是这么说的,现代科学里头说是化学反应,得有空气等等,这细节上的说法不一样,原理没变。

则于具有无获得歧出者有何观待?”这“无获得歧出”,也就是事确实,也认清楚了,确实是为了做饭,所以划火柴引燃柴薪,这样出来了火焰,还冒了烟,“有何观待?”观待的是啥?

 

若获得者异薪当生起。

 

认识到火了、见着火了,还看见冒烟了,那肯定是确实有火之外的薪柴,要是没有薪柴的话,火咋烧起来的呢?当然了,现在这个时候,有煤气也能烧,那时候是没有煤气的。

 

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