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多读读经论

 
 
 

日志

 
 

时间不同性不适宜,于一中依次了知不应道理,由所取及非所取等无有不同即无所取及非所取故。  

2015-03-02 22:51:23|  分类: 经论 |  标签: |举报 |字号 订阅

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时间不同性不适宜,于一中依次了知不应道理,由所取及非所取等无有不同即无所取及非所取故。

 

就是说:你不应该一天进步一点儿、一天进步一点儿……你应该是一下子通透了。你现在修的净土法门,你现下里没有修华严法门,那么你在净土法门修成的时候,华严法门就也成就了。因为净土法门和华藏法门没有区别。

 

亦观见依次了知言语,一切言语之构想、听闻及引出之时同为眼,由具有众多刹那次第圆满完成故。

 

我确实见到有“依次了知”的说法,这可不是我在瞎扯的,真有这观点。佛教中间不是也有这说法吗?六祖慧能大师和他的师兄神秀大师各有一首著名的偈子,神秀大师说:身是菩提树,心是明镜台,时时勤拂拭,勿使惹尘埃。慧能大师说:菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃?神秀大师的观点就是按次第修行。

一切言语之构想、听闻及引出之时同为眼”,这“构想、听闻及引出”都很简单,但这句话里头的这个“眼”,我一下子不知道是啥,那就隔隔。“由具有众多刹那次第圆满完成故”,也就是得有顺序,按照顺序一步步地来。想跳步,不可能。

 

具有不触及文字自体及具有于一慧中所显现之声体性者由不显现故,即依文字之次第了知故。

 

我们现在来读吠陀经,第一,我们是看字的,看是眼见,“不触及文字自体”,一般来说,是我们不用挨住文字……当然了,眼看东西,是眼和文字要有一点儿适当的间隔距离的。《八识规矩颂》中有“合三离二观尘世”的说法,其中眼就是离(,耳是离,这是离二。合三是指鼻、舌、身。)不过,还有一个盲文的情况,盲人是不是用手去触到文字本身?我还真没有见过盲文……就不说盲人的事儿吧,只说通常的情况。这儿呢,不是这样说的,它是说我看见了字之后,我没有明白这文字是啥意思。比如说咱们看哲学著作,象康德的著作吧,好象文字基本上都认识,因为是译成汉语了,汉字还大多都认识的,字都认识,可是它到底说的是啥,还真不懂。“及具有于一慧中所显现之声体性者”,把前头的“不触及”也放在这儿,说,对于这声音,我听是听见了,可是真不懂是在说啥哩。

即依文字之次第了知故”,不懂没有关系啊,一个字一个字慢慢来啃就是了,总是会读通的。注意,一定得按顺序来读,不能无前无后,“一失次第,即成魔业”、“无前无后,愚痴之人”,就是这样。咱们现在人学佛犯的最大毛病就是这个,不按顺序,一上来就要读大经大论,这会害死人的。

 

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