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日志

 
 

具有可得之体性此中成为可得之障蔽少分亦非为有,此纵为有,但彼之体性能无有败坏,不宜为所映避故。  

2015-03-16 21:02:57|  分类: 经论 |  标签: |举报 |字号 订阅

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具有可得之体性此中成为可得之障蔽少分亦非为有,此纵为有,但彼之体性能无有败坏,不宜为所映避故。

 

具有可得之体性”,这个东西能够认识到,见、闻、觉、知到它了。既然认识到了,那么这会儿“‘可得之障蔽’少分亦非为有”,一点儿障蔽它的东西也没有,要是有一丁点儿的话,那它就不能被见着了。

此纵为有”,即使说有这东西,可是呢,“彼之体性能无有败坏”,当然了,它是常的,咋能败坏?要是败坏的话就不是常的了。“不宜为所映避故”,它不应该被遮蔽掉,能够被遮蔽掉的话就绝对不能说它是常的。

 

此中若不能生起歧出者则非说能作少分。

 

这个事儿里头呢,“若不能生起歧出者”,要是甲不能生起乙来,那么,“非说能作少分”,那就不能说它有丁点儿的造作性,或者说它没有啥用。

 

若不能作少分者则于言语中此所谓能障或其他已多次审思。

 

要是说它真的啥都不能干的话,“则于言语中……”那么我们在语言描述的时候,“此所谓能障或其他……”说“能阻碍”或者说“不能阻碍”等,“已多次审思”,已经琢磨了半天了。也就是说,我是琢磨了半天、观察了半天,等整清楚了方才用语言来进行描述的。

 

若谓若于瓶等中由泥水匠等能生起歧出,或能造作任何破坏者,则许由何者能障碍者,则不说彼等为能作某些之歧出,然而一切瓶等之刹那非是根智之因法。

 

要是这么说:瓶等是工匠做出来的,这个“或能造作任何破坏者”则是说比如艺术家在做一个手工瓶子的时候,做得不满意,于是他就把这个瓶子打烂重做了。

则许由何者能障碍者”,这时候啥是能障碍的呢?也就是说,你承认来障碍它的这一个东西,比如说有一只小狗来捣乱,使得你没法把这个瓶子做出来,那么,“不说彼等为能作某些之歧出”,说,既然你承认这一法、小狗,障碍了它……哎,大家知道雕塑家罗丹的《巴尔扎克》这尊著名的塑像吧~~罗丹用了六年功夫,数易其稿塑了这尊巴尔扎克像,塑好后他很高兴,把学生们叫来看。巴尔扎克披着宽大的睡袍,双手交叉在胸前,两眼看着前方,就像刚写了一夜的文章,现在在眺望窗外的黎明,布德尔[1]指着雕像的手说:“这手简直太传神了!”听了布尔岱的话,罗丹拿起斧子,把巴尔扎克的手臂给砍了,罗丹说:“这手这样完美,就不能要。一件真正的艺术品,一定不能任何一部分都比它的整体更加重要!”罗丹这尊无手臂的巴尔扎克像是世界艺术史上最杰出的作品之一。

本来罗丹是要塑完整的巴尔扎克像,现在因为布德尔的话,而使得最后是一尊没手臂的巴尔扎克像,这就是长行中说的“歧出”,当然了,歪打正着,“歧出”的巴尔扎克像反而成了最著名的艺术作品。布德尔的话障碍了完整的巴尔扎克像的塑成。

然而一切瓶等之刹那非是根智之因法”,这“瓶等之刹那”就是瓶现出的当下,巴尔扎克像成就的当下……应该是看见的当下,眼的看见,需要九缘[2]。通常来说,自种子才是因,长行中说到了“非是根智之因法”,当然了,有个“刹那”,那这就是意识的事儿了。

 

更互和合诸境界、根及显现由一于一展转能生起其他具有差别之刹那故即为智之因法,由非所利益之观待不适宜故。

 

看瓶子,是需要好多条件的,得有境界、得有根等等等等,长行中的“显现”,是指见着了,也就是指眼识现行了。

这个“由一于一展转能生起其他具有差别之刹那……”,也就是说,你现在之所以见到了这个境界,是“一展转”——也就是一整套系统工程,它是诸缘和合的,这是无尽缘起的……《华严经》里头中有个因陀罗网,《华严五教止观》说,“……帝释天珠网者。即号因陀罗网也。然此帝网皆以宝成。以宝明徹遞相影现涉入重重。於一珠中同时顿现。随一即爾。竟无去来也。今且向西南边,取一颗珠验之。即此一珠能顿现一切珠影。此珠既爾,余一一亦然。如此重重无有边际……[3]”好长好长的一段话来解释这个。“能生起其他”,无尽缘起就是这样,各有其缘。还有一个“具有差别”,各是各儿,“刹那”,也就是一下子顿现了。“即为智之因法”,因为这和合的诸缘,才使得认识生起来了,它们就算是因。

由非所利益之观待不适宜故”,没有关系的东西,也就不用观待了。

 

具有功能之自体恒常能生,或不能生,或另外成为一切,如是已说。

 

一个有用的东西,“恒常能生”就是有,一直有,“或不能生”,就是没这东西,因为是“具有功能”的东西,所以一定是先时有,后来再也没有生起来了。就象一个物种彻底灭绝了,恐龙就没有了,现在科学家们说每年有多少多少物种灭绝,这就是世界。“或另外成为一切”,发生变异了,成了另外的东西。就象一个词,当初古人造这个词的时候,它是表示某个意思的,但在使用的过程中渐渐有了变化,经过这几百、上千年的演化,现在根本就不是原来的那个意思了。

各种各样的情况都有。

 



[1]布德尔是罗丹的学生,还有一位马约尔,也是罗丹的学生,他仨人号称欧洲雕塑的三大支柱。

[2]按《八识规矩颂》是九缘,要是说等无间缘的话,就不是九缘了。

[3]大正藏第45册第0513上栏—中栏。

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