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若别别具有义性 亦违反了知多性  

2015-02-24 17:58:56|  分类: 经论 |  标签: |举报 |字号 订阅

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若别别具有义性  亦违反了知多性

由了知一支分亦  当了知言语义等

 

这四句颂子在法尊法师译本中是“若各各有义,多立事颠倒。由通达一支,当达诸语义。”

若别别具有义性”,要是吠陀语的各个部分都显示了吠陀整体的义的话,“亦违反了知多性”,这就证明了吠陀语体性是多是有毛病的,也就是说不能是“吠陀语多支分为体”。

由了知一支分”,因为我们知道了吠陀语是一支分为体,“亦当了知言语义等”,我们明白了吠陀语的一部分,就能够明白整个吠陀语了。因为部分和整体根本是一。我检验你的一根头发,就知道你的身体状况了,现在有这个技术吧~~就是这样的。看下边儿的长行。

 

具有义圆满之声自体者即是言语。

 

这给刚才说的不一样,刚才说是“唯具有义之体性为言语”,这儿是“具有义圆满之声自体者即是言语”,啥意思?就是说:光说桌子不行啊,那是集合、共相,应该是把桌子的方法面面都给解释得清清楚楚的,那才算是言语。这样的话,这就是元素、自相了。

 

彼诸支分各各别别为如是之行相故,彼等别别为言语。

 

要是吠陀语的各组成部分,都能显示吠陀整体之义的话,那么就应该各组成部分都是言语了吧。

 

如是具有众多支分者非是言语。

 

这样一来,由各部分组成的,就应该不是言语了——也就是集合算不上言语,它是共相,刚说过的,元素才是、自相才是。

 

由了知一支分亦了知言语之义故,当不成为观待其他支分及不住时间。

 

既然明白了吠陀语的一部分,就明白了吠陀语的整体之义,那就用不着其他部分了,也就是说,其他部分就成废物点心了。

这个“不住时间”,这要按咱们通常情况下的说法才行,比如说我们家在这个房子里住了三辈人,现在它拆了,也就是说,这房子安住了三辈人的时间,现在说“不住时间”则是说只一下子就完了。这是说我要理解吠陀经,根本不需要多长多长的时间来学习,一下子就明白了。

 

此具有无部分体性者谓由一刹那了知故,当一智生起时无余通达故,若不如是者则与一性相违故。

 

此具有无部分体性者”就是指整体。“谓由一刹那了知故”,一下子就知道了。“当一智生起时无余通达故”,说知道就是全部彻底知道了,就象释迦牟尼佛夜睹明星,成佛了,一下子就全部知道了,注意,是全知不是全能。“若不如是者则与一性相违故”,要不是这样的话,那就和整体一相违了。

 

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