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若无有已显现为能取者,则非能决定所谓为有许所取或其他,谓如其他行相。  

2015-02-14 22:25:14|  分类: 经论 |  标签: |举报 |字号 订阅

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若无有已显现为能取者,则非能决定所谓为有许所取或其他,谓如其他行相。

 

已显现为能取者”,因为这里讨论的是言语,所以这“已显现为能取”应该是说言语已经有了,也就是已经发出了声音,说出了话了。前头加个“无有”,就是说还没有说出来。那么,“非能决定所谓为有许所取”,也就是说,既然还没有说出来,你咋能确定是有所取呢?比如说说出了“白菜”,我知道是有对应物的,我知道你是要白菜的而不是要的一头牛,但你根本没有说出来,我咋知道呢?当然了,也可以设计一个场景,比如说我们在故宫博物院参观,参观到那棵著名的玉白菜边儿上,你脱口而出“白菜”,这时候你的“白菜”这个言语、声音,指对的所取对象就是玉白菜了,“或其他”就是指别的白菜,甚至说根本不是白菜,而是一个人[1]。“谓如其他行相”,这就是别的了。还拿“白菜”这个言语来说,现下里的所取是玉白菜,换了场景就成了普通的白菜,我们老家以前的大白菜,和现在市场上卖的白菜根本就不是一个东西,现在市场上卖的白菜,在我们老家那儿,以前很少,我们那儿是给叫成包菜,以前老北京冬储大白菜,我们那儿也是的,冬天只有这个吃,当然了,还有萝卜樱荫干储藏,不然就没得吃的菜了,或者头脑里现出的的人的行相(“小白菜”这个人)。

 

若谓乃能了悟具有于其他中不可有之果法者,若如是者,若文字为有,即于彼等中彼果当成为无。

 

要是这么说:“乃能了悟具有于其他中不可有之果法”,就是说——其实能够认识到的是别的里头绝对不会有的果。比如说“白菜”,你听见白菜这个言语,认识到的一定不会是在牛里头得到的那个东西。“牛”指对的是黄牛、水牛等,白菜咋能指对牛类呢?

要真是这样的话,“若文字为有”,白菜这俩字是有的吧,“即于彼等中彼果当成为无”,“白菜”这两个字根本不是具体的白菜。或者说白菜这俩字根本不是具体的“小白菜”这个人。

啥意思?就是说:“白菜”(语言、音声)对应的是白菜(具体的事物),“牛”不对应“白菜”,要是这样的话,“白菜”(这俩字)就不该对应“()白菜”这个人。事实是这样吗?人咋不能叫小白菜?以前人以为,名字贱好养活[2],小孩子生下来给取名叫坷垃、石头、狗蛋儿的是很多的。

 

若谓即使于其他词句及言语中彼等无有差别者,然亦由无有故,非是变化者,则非然,由彼等不成就无差别故。

 

要是这么说:“即使于其他词句及言语中彼等无有差别”,比如说吧,咱们都知道一个寓言故事,鸟和兽打仗,鸟有取胜的架式,于是蝙蝠说自己是鸟,又来风向变了,兽看起来要胜,于是蝙蝠说自己是兽。结果蝙蝠落得两边都不讨好,都不要它。这半句长行就是说,在蝙蝠看来,自己和鸟一样,后来又说自己和兽一样。

然亦由无有故”,实际上既是鸟又是兽的东西是根本就不存在的,也就是没有第三种状态,因明中间就是这样的。

非是变化者”,并不是蝙蝠自己(的体)发生了变化——由鸟变成了兽,这是变化。

则非然”,这不行,这只会使蝙蝠两头不落好,“由彼等不成就无差别故”,因为蝙蝠并不是象它自己说的和鸟一样,后来又说自己和兽一样。事实上蝙蝠按科学家们的分类,它是脊索动物门哺乳纲翼手目动物,再往下分就很多了……这样来看,它应该是属于兽类,所以,它说自己和鸟一样就是不对的。

 



[1]“杨乃武与小白菜”里,小白菜就是一个人的名字。

[2]以前医疗卫生条件不好,小孩子成活率相对来说比较低。比如朱德总司令的《母亲的回忆》里头说母亲生了十三个儿女,活了八个。作家孙犁的《母亲的回忆》说母亲生了七个孩子,只活了孙犁一个。

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