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第六颂 说现比阿含 譬喻等四量 现比阿含成 譬喻亦能成  

2015-12-26 20:04:35|  分类: 经论 |  标签: |举报 |字号 订阅

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说现比阿含 譬喻等四量  现比阿含成  譬喻亦能成

 

这第六颂就是四种量,说四种量都是能够成就的。我们的认识就是凭这四种量。现量就是直观,比量就是推理?——这里我多说一句话:比量是以现量为根底的。我为啥要强调这个呢?因为在现代人这儿纯粹的逻辑,是可以脱离现实的,给现实不发生关系也是能够推成的。在古人这儿绝对不行,它一定得给现量结合起来,我以前老说,我们都是自相、共相混起来的。

阿含量就是权威,譬喻量就是发现要认识的法和已知的法有相似之处。咱们来看长行。

此偈明何义。”这第六个颂子说的是啥呀~~“比喻阿含现等四量。若现能成。比阿含等皆亦能成。”比量、譬喻量、阿含量、现量这四种量,要是现量能够成就,比量、阿含量、譬喻量就也该能够成就。“如一切法皆悉是空。”要是按你龙树的说法,一切法都是空的,“现量亦空。”一切法都是空的,现量就该是空的,“如是比喻亦空。”比量、譬喻量等也都是空的。“彼量所成一切诸法皆悉是空。”四种量所认识到的一切法都是空的,“以四种量在一切故。”因为一切法就是凭这四种量认识的。“随何等法。若为比成亦譬喻成亦阿含成。”哪怕你说破大天,一量成,其他量都得成。现量成就,比量、譬喻量、阿含量就得成就,要是比量成就,现量、譬喻量、阿含量就得成就……“彼所成法一切皆空。汝以比喻阿含等三量一切法所量亦空。”要是现量认识到的是空,比量、譬喻量、阿含量认识到的也得是空。这根本就是一荣俱荣、一损俱损。这儿的“所成法”应该是所量,也就是认识对象。“若如是者法不可得量所量无。”大正藏是这样句读的,我觉得应该这样——“若如是者,法不可得,量所量无。”就是说,要是这样的话,(诸)法不可得,哪儿还有啥()量、所量呢?“是故无遮。”根本没有,你遮个锤子啊~~“如是若说一切法空无自体者。义不相应。”所以,要是按你龙树说的“一切法空”,这就根本说不通嘛。

 

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