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若尔,今者若非有一事者,云何事者谓当于具有智及声等之随行中转起耶?例如说言炊煮者等。  

2015-01-22 22:04:57|  分类: 经论 |  标签: |举报 |字号 订阅

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若尔,今者若非有一事者,云何事者谓当于具有智及声等之随行中转起耶?例如说言炊煮者等。

 

要是这么说的话,现在根本只有一瞬间而已,也就是只有一个点而已。咱们通常是说成“当下”,说这才是正确的。根本就没有一个东西能够从先前到后来,也就是跨过好多瞬间,把点连成线,这样的事儿根本不存在。也就是说,咱们一般是说我生于1972年,死于2056年吧,在这期间都存在我这个人。佛教则说,其实每个瞬间你都在进行着生死,当下都是新生。

既然根本就没有一个事能够跨越几个瞬间,为啥要说事是在智、声等随行而生起呢?也就是说,既然是“随行”,就是说有先后啊,这就不是一个瞬间,而是前后瞬间,成至少两个瞬间了。比如说厨师,有智(“智”即分别、认识)、有声(语言描述)。也就是说,你看见的当下根本就不知道他是一个厨师,只见到是一个人,在认识分别、语言介绍的帮助之下才知道他是一个厨师。

 

若谓岂非计谓此即于彼中,云何于彼等中亦是者,则此诸所谓云何于彼等非有如是已审思讫。

 

这么说:这不成“此即于彼中”了,也就是说雕像就住在石头里头,你把他扒出来就行了。“云何于彼等中亦是者”,为啥把还住在石头里头的雕像就叫成雕像呢?要真的是这样的话,“则此诸所谓云何于彼等非有如是已审思讫。”我们平常不这么叫啊~~我们平时谁会指着一块大石头说是雕像呢?我们平时就是认它是石头……前头说的是一个小孩生下来后,长大后才成厨师这个例子。一下子说雕像了。道理一样的。

 

即由此故,何故彼等不成为具有无因由者耶?

 

所以啊,为啥厨师不能本来就有,雕像不能本来就有呢?长行中的“具有无因由”就是说雕像不是你雕出来的,而是本来就有——也就是说,雕像不是你雕的缘故,是在你雕之前就已经有了的。

是这样的吗?要真是这样的话,雕塑家不答应。

 

非是具有无因由者。

 

雕像确实是雕塑家雕出来的。

 

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