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若成为能依性,或若由彼等所显明故,为显明者,若为能依性者  

2014-09-06 21:24:58|  分类: 经论 |  标签: |举报 |字号 订阅

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若成为能依性,或若由彼等所显明故,为显明者,若为能依性者

 

要是说这确实是苹果依铜盘,“或若由彼等所显明故”,所显明就是另外一回事儿了,就象锤子放在黑屋子里,这就没法看见,灯光一亮,就认识到了,这是所显明。到底是能依还是显明呢?说,能依肯定是不对的。为啥呢?看下边儿的颂子。

 

无利益故非能依

 

这“无利益”就是说各别的瓶并不能利益总相瓶。因为各别的瓶没有利益于总相瓶,所以一定不能是能依。

为啥说别相不能利益于总(共)相呢?接下来的长行说了——

 

常者,谓许为共相,无常者谓依另另生起故,及众多性故,并由如差别与同一智不相反故。

 

常是共相,无常是别相……通常习惯说“别别生起”,在以前都说“别别”,可这儿韩老译本中是“另另生起”,语感不好,不过也能明白。“及众多性故”就是说各别的瓶是有很多的。

并由如差别与同一智不相反故。”各别的具体瓶,和总相瓶,是同一向的,没有顶牛。

 

又于常中能作何者当为能依耶?

 

总相是常啊~~谁和它构成能依、所依关系呢?

 

此中若谓由彼之适宜和合故为能依者,则此所说适宜和合为何?

 

这里头啊,“若谓”,也就是提出一个解答方案。“由彼之适宜和合故为能依者”,适宜和合的就是能依,也就是说,这块砖、那块砖、这成堆的砖,一块块地摞,它们是不闹别扭的,正因为它们不闹别扭,所以才能成就墙。

 

谓所依及能依之事成就不同。

 

所依是墙,能依是砖,它俩是两回事儿。

 

即此不能作利益之所依此中非是所计,由成大过为所怖故。

 

说,“此不能作利益之所依”,甲不能帮助乙,牛是不能利益于瓶的,这样,那就“非是所计”,不要理它就是了。当然了,没有利益于瓶的牛,你说它是所依,这是所依吗?根本不是啊~~当然“非是所计”了。你要是理它的话,那才叫上当、叫多事。“成大过为所怖故”,要是理它了,就是过失了,至于这个“为所怖”,就是说恐怖,把你折腾个半死,“为伊消得人憔悴”,这还不恐怖吗?

 

是故所谓具有适宜和合及于一义中和合等事之相属等,亦与因法及果法之事非是不同。

 

所以,这个“具有适宜和合”……也就是砖、水泥、沙子等一起构成了墙,门、墙、窗子等一起组成了房子之类的,这都是适宜和合。还有“一义中和合”,这就是苹果树、枇杷树、杨柳树等都是树(的下位),共同构成了树(类);张三、李四、王二麻子等都是人(的下位),共同构成了人(类)。“等事之相属等”,“适宜和合”是因果相属、彼生相属,“一义中和合”是同体相属。

亦与因法及果法之事非是不同”,这和因法、果法一样,也就是说这能够成就因果(在比量里头应该说成因法、宗法)。

 

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