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多读读经论

 
 
 

日志

 
 

即由此故,一切事之相属性等者,谓由所生起,所需差别之增上力及善区分即是因法及果法之事故,当安立。  

2014-09-25 19:58:11|  分类: 经论 |  标签: |举报 |字号 订阅

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即由此故,一切事之相属性等者,谓由所生起,所需差别之增上力及善区分即是因法及果法之事故,当安立。

 

所以啊,事物的性质、关系,比如说相属性之类的,“谓由所生起……”这“所生起”就是果,其实也就是现下的东西,“所需差别之增上力”,这是识来帮助,“(所需之)善区分”,这是正确的分析,“即是因法及果法之事故”,“所生起”是果法,“所需差别之增上力及善区分”是因法——因以及缘,这里广义地都给说成因法了。

 

是故铜盘等者,谓若所依之自体性亦唯是能使枣果等生起者,则

 

所以说铜盘之类的,“谓若所依之自体性亦唯是能使枣果等生起者”,这“所依之自体性”,比如说“这是树,因为它是一棵苹果树”,这一棵具体的苹果树就是所依的自体,枣就是依于铜盘才没有掉下来的,“唯是能使枣果等生起”,这铜盘就是枣现在没有掉下来,稳稳地在这儿放着这个情况生起来了。

 

彼亦于此中不可有

 

这句颂子在法尊法师译本里是“彼亦无是用”。意思就是说:共相是没有啥用处的,没有树,也根本就不耽误这棵具体的苹果树存在。下边儿的长行里头解释得清楚。

 

于共相中以具有能生起之差别相状为所依自体,于共相中所依者谓非为有,由彼非是所生起性故。

 

于共相中以具有能生起之差别相状为所依自体”,就是说树是依具体的苹果树、枇杷树、杨树等的。“具有能生起之差别相状”其实就是自相,按法称论师的说法就是具体的这棵苹果树、茶树等。

于共相中所依者谓非为有”,这句话其实是很伤人的,一个组织、集体,它就能够保护组织里头的成员,连释迦牟尼佛也说过:一滴水怎样才能不干涸?放到大海里?大海就是水滴的组织呀~~咱们看过以前的老电影,一个人找不到组织那是多么的沮丧、苦闷?只有找到组织他才能发挥他的聪明才智。这多年为啥公务员考试这么的热?还不是为了进入体制(组织)得到它的庇护吗?现在这句话就是说,共相根本不能依,还得了~~

由彼非是所生起性故”,共相不能依是有理由的,因为共相根本是安立的,根本就不是真有。法尊法师编译的《释量论释》里头有说“以是常故[1]”,常的自然就是不存在的。

 

彼若无亦能住故  非能住

 

这两句颂子,法尊法师是译成了“无彼亦住故。非住。”就是说,其实呢,只要有具体的这棵苹果树、枇杷树等,这苹果树、枇杷树、茶树就能够成立总相树了。这说法对不对呢?法称论师说不对,苹果树有,跟树有有啥关系呢?



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