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于一中由一或其他等无有利益者谓无有依赖故,并无有依赖亦无有相属故。  

2014-09-12 20:22:59|  分类: 经论 |  标签: |举报 |字号 订阅

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于一中由一或其他等无有利益者谓无有依赖故,并无有依赖亦无有相属故。

 

于一中”是一个推理里头,或者说是一念认识里头。“一或其他等”的“一”是指上位,就是刚才例子里头的房子、树,“其他”,除了上位就只剩下位了,其他就只能是下位。“无有利益者谓无有依赖故”,他们要是没有利益的话,那就不是依赖关系,“并无有依赖亦无有相属”,不依赖的话也就没有相属关系了。

事实是这样的吗?根本不是的。

 

又若无有更互利益于一义中适合和合等者于此单一中当能利益而不当者,则成作如是显示之过失故。

 

说,要是没有更互利益的话,那么“于一义中适合和合等”的……也就是各别的苹果树、枇杷树、茶树、水杉等等,它们成就了树这个集合。“于此单一中当能利益而不当者”,它们本来是能够利益的,现在也利益不了啦。这可咋整呢?这不是有毛病么~~

 

即由此故,由能利益自体为门,由慧亦与他连缀而说,即由此故,又于此中唯作为因法及果法之事为依赖。

 

所以啊,甲能够利益乙,我们的意识就会给它们连到一起——也就是通常说的“我们的认识是自相共相混到一起的”。所以,“又于此中唯作为因法及果法之事为依赖”,当然了,一个是因一个是果,有因必有宗,宗无因不有,甲乙不相离,已经被绑架到一起了,看你咋离~~

 

即由此故,此所依者无有观待不能利益自之体性故,此所谓所依者,如所假来之饰物。

 

即由此故”,所以啊,这个所依呢,“无有观待……”,当然了,共相根本是假安立出来的,观待得着吗?“不能利益自之体性”,共相瓶(比如名称)对于具体的这个玻璃瓶来说,有啥利益呢?不把这棵玫瑰叫玫瑰,根本就不耽误人家芬芳,公鸡不叫太阳照样会升起来。“此所谓所依者,如所假来之饰物”,这所依给借来的饰物一样,其实不是你拥有的,就是小丫环拿钥匙。《疯狂的赛车》里头,黑老大对小喽啰说,“现在货(毒品)在谁身上谁才危险”,不是你的东西你拿在手里,那才危险,我们现在不就是执著这根本不存在的共相所以才陷在生死里头不得出离么?

 

然而,若谓若如是者,云何非能生之铜盘为枣果之所依者,则

 

这儿没有句号,一直是逗号,还连着下边儿的颂子。

然而”,拐弯了。“若谓”,出了一个幺蛾子。

要这样的话,“云何非能生之铜盘为枣果之所依者”,枣的能生当然不是铜盘了,可是现在铜盘里放着枣子,枣子得依铜盘才没有掉到地下,也就是盘益于枣了。在这个事件里头,为啥枣子得凭铜盘呢?没有铜盘行不行?

 

具有坠落状态之  果等能使彼境生  铜盘等即为功能

 

枣要往地下掉,这个情况呢,现下里没有发生,因为被铜盘托住了,铜盘就有托住枣的功能。这里头就是盘益于枣。

 

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