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日志

 
 

此中观见不同亦由观见及不观见某些,  

2014-06-07 19:58:01|  分类: 经论 |  标签: |举报 |字号 订阅

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此中观见不同亦由观见及不观见某些,能区分木及非木,无有适宜相似事,此者谓与显现树枝不同,与执持手杖时不能取为如手杖故,及由不知不执取为与他不同故。

 

这里呢,见着了不同(,即认清了他们不一样),也因为“观见及不观见某些”,也就是见着了这些,没见着那些。啥意思?就是说见着了甲具备有枝有叶的特点、乙不具备有枝有叶的特点。这样呢,就“能区分木及非木”,把树、非树就辨别清了。“无有适宜相似事”,就是说这俩东西的差别很大,树和钢笔的差别确实很大。“此者谓与显现树枝不同”,钢笔没有树枝,“与执持手杖时不能取为如手杖故”,在《集量论略解》里头,陈那举过一个“如说有杖、有角[1]”,还记得吗?不记得了~~也正常,没事儿的,下去找找就是了。现在就是说:你执持手杖,就不是执持的“如手杖”,“如手杖”就是说不是手杖,不过是象手杖而已。“及由不知不执取为与他不同故”,不知道“不执取为与他不同”,苹果树和枇杷树不一样,我现在都认成树就是了,就是“不执取为与他不同”,前头加个“不知”,打老远看见的,我确实不知道是不一样的树。按前头的手杖例子,不知道他是手杖、如手杖,没认准。

 

由观见一行相亦不能看见其他故,若此及非此等即是木及非木者,则唯一所显明当即是木。

 

观见一行相”,比如说看见树,“亦不能看见其他故”,也看不见别的。也就是说,你看见这个了,就见不着别的了。咱们都知道“一叶障目、不见泰山”,就是这个。要是按树、非树来说的话,现在见着的就应该是树才对。

 

于所说瓶等之声内抑宜有简别其他义者所有语句中云何了悟?

 

刚才说的是树,要是说瓶的话,那也应该把“其他义”给简别掉,“其他义”就是指钢笔、树、牛等等。那么,“所有语句中云何了悟”?这个“所有语句”,是指事物瓶对应的描述语言。

下边儿呢就有一种应对。咱们来看看要是这样了悟行不行。

 

若谓非所说与此当为不同者丝毫亦无,由与彼不同能作境界性,彼为所知者,此无过失。

 

前头问云何了悟,这儿就是假设了一个了悟法,如果这样了悟的话,看咋样。

非所说与此当为不同者丝毫亦无”,“非所说”,因为说的是“瓶”,“非所说”自然就是瓶之外的一切,“与此当为不同”,瓶和钢笔自然是不一样的,“丝毫亦无”,只有瓶,瓶之外的钢笔、牛、树连一点儿也没有,半毛钱的关系也没有。“由与彼不同能作境界性”和钢笔、树、牛等不一样的——也就是瓶,“能作境界性”,瓶才能作为描述语言“瓶”的所指物、所对境。“此无过失”,这是对的。

 



[1]法尊译,中国社会科学出版社,19823月版,第3页。

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