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于彼等中显现为非不同者唯是无有,由能取谓相同故。  

2014-04-06 20:28:32|  分类: 经论 |  标签: |举报 |字号 订阅

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于彼等中显现为非不同者唯是无有,由能取谓相同故。

 

在这里头,“显现为非不同者唯是无有”,也就是说,事实上现在显现出来的是不一样的、各别的具体苹果树、枇杷树、杨柳树等等,之于说共相树,事实上是根本就没有的,“由能取谓相同故”,是能取的识说出树的。

 

由显现为一时思谓相同非应道理。

 

显现为一时”就是只有一个东西,比如说只有一棵具体的苹果树。现在面前只有一棵具体的苹果树,这时候你却在想着“相同”,这就错了。

 

若尔,何者是耶?

 

要是这样的话,咋着才是对的呢?

 

思谓此即唯彼。

 

这样想:这个集合(树)里只有一个元素(一棵具体的苹果树)。

 

若谓由能取二者故无有过失者,然而当思谓彼即于此之中而非思谓相同。

 

应该来说,这个幺娥子其实没啥,咱们平时就是这样的:认识的时候根本就是自相、共相混淆认识的,没有说只自相,或者只共相,“由能取二者故无有过失者”,因为我们的认识都是当下把自相、共相二者混起来的,所以也不算啥过失。但是,我们应该知道,这棵具体的苹果树是树这个集合里头的一个,而不是说这棵具体的苹果树和“树”这个集合相同。要是在数学意义上来说,就好理解了。

 

若谓即此同为彼等所有者,则云何另另而相同耶?

 

又一个说法。“即此同为彼等所有”,一个东西能够被分到两个集合里,其实就是交集


[1]里头的一个元素。冬虫夏草,既是虫类又是草类。它就既属于集合虫又属于集合草,虫是动物,草是植物。

 

 


  A      ·a     B

 

难道能说集合虫和集合草是一样的吗?……哦,根据法尊法师的编译本,应该是“即此,同为彼等所有”,指枇杷树、苹果树、榆树等等,都是“树”这个集合里的元素。要是这样的话,“则云何另另而相同耶?”就是:为何明明不同的枇杷树、苹果树、茶树等,咋都划到“树”这个集合里头呢?

 

若谓由于彼等相属故者,非然。

 

要是这么说,因为它们是有相属关系的,也就是说,枇杷树是属于树的,茶树是属于树的、苹果树是属于树的……“非然”,这样的解释是不对的。

 



[1]既属于集合A且又属于集合B的元素组成的集合,叫AB的交集,通常写成ABAB={xxAxB

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