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第四卷  

2014-04-03 21:31:22|  分类: 经论 |  标签: |举报 |字号 订阅

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第四卷

 

第三卷最后的颂子“若不显现为不同  不许为诸不同慧”以及相应的长行解释就是在和外人讨论了,现在接着讨论。

 

除此以外非不同之行相亦都无有。

 

前头说了,共相既显现不来显色,也显现不来形色。这一句就是说,别的也显现不出来。

 

即便如说行相为共相之见,但彼亦如差别通过非不同为门由于他义不转起非不同故,不适宜显现为非不同。

 

如说行相为共相之见”,这是说我看见这棵具体的枇杷树,我认为我看到的就是树,具体的枇杷树是别相,树是共相。即便是这样,“但彼亦如差别通过非不同为门由于他义不转起非不同故”,这个“差别”当然是分析,或者是区分其不同之处,“通过非不同为门”就是按相同之处,其实就是标准,我想给一群东西进行分类,我就先立一个标准,比如试说以有枝有叶为指标、标准,那么,符合有枝有叶者,我就划到一堆儿,说这是树,另外一些,就是“非树”。“由于他义不转起非不同故”,另外一些东西不符合我立的标准,这“不转起”也就是没有显现出、不符合。“不适宜显现为非不同”,既然不符合标准,那就不能划到同一个集合里,不能说是同一类。

 

再者,尽管如是,

 

这是白话,不用解释。

 

慧之显现不相同  能取彼等相同故

 

这两句颂子,在法尊法师译本中是“觉所现各异,执彼等同故。”意思是说,你外人的说法是不对的,为啥说你的观点不对呢?你的观点明明与日常现实相违背呀~~就是说我说我认识到了树,但实际上我看到的还是具体的一棵苹果树、枇杷树、杨柳树,我根本就没有看见现实中存在“树”!“慧之显现不相同”是指看见的是一棵棵具体的苹果树、枇杷树,“能取彼等相同故”,虽然事实上是一棵棵具体的枇杷树、苹果树,但我们能够认成共相“树”。

 

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