注册 登录  
 加关注
   显示下一条  |  关闭
温馨提示!由于新浪微博认证机制调整,您的新浪微博帐号绑定已过期,请重新绑定!立即重新绑定新浪微博》  |  关闭

shigangx的博客

多读读经论

 
 
 

日志

 
 

是故虽自体性非不同,  

2014-02-25 20:50:25|  分类: 经论 |  标签: |举报 |字号 订阅

  下载LOFTER 我的照片书  |

 

是故虽自体性非不同,然任何差别之彼差异,由彼名之法当了悟者,即此由他人不能了悟故,一切声者非是同一义,即由是故所决断义之一分非是因相。

 

所以,虽然自体性一样——也就是说声还是这一个,但你在分别念里给分出所作性、勤勇无间所发性、所闻性等等等等,你给分出来的所作性强调的,和分出来的所闻性强调的,其实都是声的某一方面的,根据名称就应该明白所指的是哪一方面,比如说听见“(声的)所闻性”就知道它是指的哪一方面。

咱们有些人不知道这个道理,就以为是以宗义一分为因了。实际上呢,“一切声者非是同一义”,所作性、无常性其实是指声的某一方面,在我们的分别念里头,所作性、无常性是两回事儿,所以,我们以为是宗义一分为因,其实是不对的。

 

又说言声及因相等能了知所简别而由已成立非唯事之自身体性,云何知耶?由其他能量及其他声转起故,

 

在法尊法师编译本里是这样说的,“陈那论师书中有云:‘声与诸因,以遮通达,非唯由表知法自性。云何了知?曰:有余量及余声转故。”现在韩老的译本里头只说“又说言”如何如何的,没有明确是陈那说的。

”就是声本身,“因相”是指“声无常,所作性故”或者“声无常,勤勇无间所发性故”这样的式子的因法――“所作性故”、“勤勇无间所发性故”。“简别”,也就是分辨正确的与不正确的,哪是不正确的,那就把它剔除出去,哪是正确的,就保留它。知道哪是正确的哪是不正确的了,就是“了知”了。“能了知所简别……”在法尊法师编译本中是“以遮通达”,应该来说,法尊法师的编译本好理解,用遮诠的方式来解读。“已成立非唯事之自身体性”,对应于法尊法师的编译本,前头是遮诠,接下来就该是表诠,“非唯由表知法自性[1]”。也就是说,并不是只能从正面来了解才能知道某法的性质。

云何知耶?”咋知道的?“由其他能量及其他声转起故。”“其他能量”是指其他的认识,指的是当下的认识之外的认识,也就是说,可能是以前的认识,也可能是以后的认识。以前的认识,就是说以前就知道有火必有烟;以后的认识是指比如说我刚看见某一个东西,立马就有记者问我对它有什么看法,我就说:等让我再仔细审视之后,确实认清楚了它,然后再发表看法。这是“其他能量”。还有“其他声”,就是其他的说法。比如说我想知道声是不是无常,他说因为声是所作性所以无常,另外一个说法是因为声是勤勇无间所发的,所以是无常。还有说法说因为它是无我性,所以它无常等等。长行中的“转起”还是生起的意思。

 



[1]71页。

  评论这张
 
阅读(60)| 评论(0)
推荐 转载

历史上的今天

在LOFTER的更多文章

评论

<#--最新日志,群博日志--> <#--推荐日志--> <#--引用记录--> <#--博主推荐--> <#--随机阅读--> <#--首页推荐--> <#--历史上的今天--> <#--被推荐日志--> <#--上一篇,下一篇--> <#-- 热度 --> <#-- 网易新闻广告 --> <#--右边模块结构--> <#--评论模块结构--> <#--引用模块结构--> <#--博主发起的投票-->
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

页脚

网易公司版权所有 ©1997-2017