注册 登录  
 加关注
   显示下一条  |  关闭
温馨提示!由于新浪微博认证机制调整,您的新浪微博帐号绑定已过期,请重新绑定!立即重新绑定新浪微博》  |  关闭

shigangx的博客

多读读经论

 
 
 

日志

 
 

不着步  

2014-11-21 18:48:18|  分类: 经论 |  标签: |举报 |字号 订阅

  下载LOFTER 我的照片书  |

 

不着步

 

这三个字,在法尊法师翻译的本子里是两个字,“不行”。

它就是说:共相瓶子和还没有生起的瓶子——也就是要制作出瓶子,已经备好了原料,比如说泥,或者塑料、玻璃等东西——是不跟着走的。也就是不随行,或者说在塑料上显示不出来瓶子共相。

 

由许为无有作用性故。

 

为啥在塑料上显示不出来瓶子共相呢?因为塑料、泥等没有瓶子的作用(比如说瓶子的盛水作用,泥、塑料等就没有)。这咱们都承认。

 

若由是故,离此能住他处之事不动摇非是充满于此二者之间者,即与不同境界之事相俱,非应道理。

 

要真这样的话,“离此能住他处之事”,比如说面前这张桌子,我们完全可以把它挪到另外的一间房子中,“不动摇”就是说它还是一张桌子,搬到另外一个地方,它并不会因为地方的改变就不是一张桌子而成一只小鸡了。“非是充满于此二者之间”,这张桌子绝对不是一定要放在这儿。不过,比如说天安门,在北京可以,你要是把它搬到杭州来,大家可能就不接受,说你是仿制而已,绝对不会说它就是天安门。把面前的这张桌子搬到另外的房子中,咱们把这张桌子的移动轨迹画一个图,画出来的图其实也就是一条线。这是说,在面前能够显示出桌子的共相,在另外一个房子,也能够显示桌子的共相(,在它移动的过程中,每一个点实际上也都能显示出桌子的共相),但不是说桌子的共相充满面前和另外一个房子之间(即充满了轨迹线上的每一个点)。

即与不同境界之事相俱,非应道理”,在桌子的移动过程中,比如说被不小心……说桌子不好,它比较结实,就说瓶子吧。在瓶子移动的过程中,一个不小心,这么好的一个大花瓶摔碎了,瓶渣子和瓶子当然不能说是同一个东西,按长行中的说法,就是“不同境界”,共相瓶子在具体的这个瓶子上能够显示,要是安全地搬到另外的房子中了,在它上头还能够显示出共相瓶子,但现在它碎了,共相瓶子就不能与它相俱了。

 

此先前者

 

在瓶子还没有作成的时候。

 

于此非有   后若非有

 

在法尊法师译本中是“彼非有,非后有”,这是前一句颂子的后半截,后一句颂子的前半截。

刚才的“此先前者”是长行,现在这“于此非有”,按意思应该是接在一起来说。意思就是说,泥、塑料等在还没有作成瓶子的时候,共相瓶子是不能在泥、塑料上显示出来的。

后若非有”则是说,共相、总法瓶子,也不是在具体的这个瓶子成就之后才能显示出来的,它应该是在具体的一个瓶子成就的当下就显示出来的。

 

又于此中亦由无生起故,从某处无来,若如是者,除愚者外,谁能负此相违之责?

 

有时候还有这样的情况,我本来想盖一幢房子,可盖到半截的时候,出了一些状况,比如说战乱了吧,那么,这房子就盖不起来了,不但盖不起来了,而且所盖的这半拉子房子也可能被不经意的炮弹给炸掉了。这样的话,具体的房子根本就没有成就,在这个情况里头,共相房子咋整呢?它能显示共相出来吗?除了那些不怕死的笨蛋,谁会这样认为有共相显示呢?

 

复次,

 

还有。

 

非有分  不能捐弃前所依

 

在法尊法师译本中这颂子是“具分,不舍前所依。”意思就是说:比如说人,总法人、共相人,有两部分,一部分住于先时就有的别法上(先前有的张三、李四上有“总”显示),一部分会移到后别法上(即将要生下来的婴儿赵五、王二上也应该有“总”显示)。“非有分”就是说先有的别法、后有的别法都要显示总法,在这一点儿上是一样的。“不能捐弃前所依”则是说,即将要生下来婴儿赵五、王二麻子了,“总”不会因为婴儿赵五要生下来,就离开先前的张三、李四而来住在赵五、王二麻子上,“总”只会在住到张三这儿的同时,也来住到赵五这儿。

 

  评论这张
 
阅读(137)| 评论(0)
推荐 转载

历史上的今天

在LOFTER的更多文章

评论

<#--最新日志,群博日志--> <#--推荐日志--> <#--引用记录--> <#--博主推荐--> <#--随机阅读--> <#--首页推荐--> <#--历史上的今天--> <#--被推荐日志--> <#--上一篇,下一篇--> <#-- 热度 --> <#-- 网易新闻广告 --> <#--右边模块结构--> <#--评论模块结构--> <#--引用模块结构--> <#--博主发起的投票-->
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

页脚

网易公司版权所有 ©1997-2017