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多读读经论

 
 
 

日志

 
 

若尔,最胜自性及自在天等果法之声等者,谓于具有无成为不同事中,云何当无有不同转起耶?彼等亦其表达如是由习气已为善于相续性故。  

2014-11-10 20:16:30|  分类: 经论 |  标签: |举报 |字号 订阅

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若尔,最胜自性及自在天等果法之声等者,谓于具有无成为不同事中,云何当无有不同转起耶?彼等亦其表达如是由习气已为善于相续性故。

 

要是这样说的话,最胜自性……这是数论派的,记得吧?千万别忘了,最胜和自性实际上只要一个就行了,这俩名儿根本是一回事儿。数论派要证明自性,是举了五个理由:第一是说“个物有限制”,第二是说“同性”,第三是说“能生”,第四是说“因果差别”,第五是说“遍相无别”——在《金七十论》里头是这样的“别类有量故,同性能生故,因量差别故,遍相无别故。[1]”而且《金七十论》里头还有长行解释,可惜真谛法师是南北朝时候人,即使是长行解释,也还是有些难懂的。有兴趣的话下去我给大家说说[2]。还有自在天,这都别忘了,都是婆罗门系统的主要说法。说,这些呢,“谓于具有无成为不同事中,云何当无有不同转起耶?”“无成为不同事”就是没法儿成就各不相同的东西,既然它没法成就不同的东西,为啥没有“不同”生起来呢?也就是说,说不同就不同?我前头举过一个现代的说法,“不要想一只大象”,你就想大象了。日常经验就是这样啊~~

彼等亦其表达如是由习气已为善于相续性故”,按现在人的说法,语言是思维的外壳,有啥样的语言一定有相应的思维模式。语言表达是有一定的连续性的,可以改变,但这改变一定是渐变而不是突变。

 

当观见一切义时虽无观待与彼不同,然离如是决定非是如是者谓简别、分别已,由具有所取之力生起之分别所等起等,当于分别识之显现义中转起而非如是有者,于彼等中不同或非不同共相少分亦非为有。

 

我们要是见着“一切义”的时候,“一切义”就是所有的东西、整个东西,“虽无观待与彼不同”……这儿我忽然间冷不丁地想到了一位“自净其意”网友问过这样一个问题——中道和中庸到底有啥差别?现在这句长行其实就是对中道的最好解释了,可现在有太多的佛教人士把中道讲成了中庸,中道可不是比较出来的,不紧不松那不叫中道,不苦不乐也不叫中道,常有人拿出悉达多王子刚出家时六年苦行,后来放弃了,就说不苦(不乐【乐是顺世派的行径】)是中道,这解释根本不对。中道是当下,是不在比较中的,跳出了二元对立,当下该苦就苦就乐就乐,这就是中道。比较出来的不苦不乐、不紧不缓那是中庸。这“无观待与彼不同”恰恰就是跳出了比较(,“与彼不同”就是比较。)

离如是决定非是如是”,没有桌子的确定认识,那就不是桌子,没有牛的确定认识,那就一定不是牛。当然了,这明明是一棵茶树,咋会有牛的认识呢?按佛教来说,就是认识决定境界,世间通常是说成境界决定认识(存在决定意识)——因为认识和境界是同时的,所以会把因果搞错。

谓简别”,简别就是这样的,用认识来分清哪对哪错。“分别已”,认识来分别之后,“由具有所取之力生起之分别所等起等”,这“所取”的认取对象,所取的前头有个“具有”,这就成了“所取的具有者”,所取的具有者,通常说来就是心识,但在凡夫这儿,应该还有语言的事儿,语言也是具有者。在《量理宝藏论》那儿就说过,第一品说境,境的所有者有心识和语言,所以第二品就说了心识,接下来说心识认知境的方式,有第三品总、别,第四品成立、遣他等等。

现在说“具有所取……”就是心识(语言先放放),然后,“……之力所生起之分别”,心识能够生起分别,还有“所等起”,这“等起”就是说后一念和前一念是相等的,也就是咱们平时说的相似相续。中心有相似相续,没有常一不变。

当于分别识之显现义中转起而非如是有者”,这“分别识之显现义”就是说境是心识显现出来的一个相而已,当然了,不是自相就是共相,没有第三种可能。“转起”就是生起,境是心识显现出来的,“而非如是有者”,并不是真的有一个实在的境。

于彼等中不同或非不同共相少分亦非为有”,不管是一样的、不一样的,都不能说明共相是有的。这还是说共相(总法)不是实在的。

 

成为如是之分别,与其他不同亦依了知者意乐之增上力而成。

 

这样的认识——这是桌子(共相桌子),它和牛是不一样的,这里头都有我们的意乐的增上力的功劳。

 



[1]大正藏第54册,第1248页下栏。在《数论颂》里头是,“15.(未显这一因是存在的,)因为(不同的事物)是有限的;因为(事物都有)共同性;因为(事物通过能力被)产生;因为因与果不同;因为多样的(事物要)回归(到产生它们的因中去)。……”【姚卫群 编译,古印度六派哲学经典,北京,商务印书馆,20033月第1版,第152页。姚卫群老师没有用颂子的形式,而且夹有注释性语言,所以很明白】在蓝吉富先生主编的《中华佛教百科全书》里头,第五个理由成了“遍相差别故”,这和《金七十论》出了点儿拗。我把《中华佛教百科全书》的下载地址放在这儿http://www.ed2000.com/ShowFile.asp?FileID=476671

[2]其实可以看看黄心川先生的《印度哲学史》287(北京,商务印书馆,19897月第1)

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