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若谓当不可得时由非言说唯由此为无有故,是故说言者则  

2013-10-12 20:23:41|  分类: 经论 |  标签: |举报 |字号 订阅

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若谓当不可得时由非言说唯由此为无有故,是故说言者则

 

有这样的说法,“当不可得时……”也就是否定某的时候,或者说是“在没有认识到‘异品没有因法的性质’的时候”。“由非言说”,没有话,“唯由此为无有故”,只能凭这货确实没有。

是故说言者”,所以说的话,注意,这时候说的话其实就是说某没有,比如说“此处无瓶”,象这样的话,按咱们通常来说,就是描述,对没有某物这样的一个情况的描述。

这么说吧:因为没有明确地说出“只有异品没有因法的性质”这句话,那么,这样就引出下边儿四句颂子。

 

由说言无有之句  亦非是唯无有此

若说此云何应无  尔时了知所说无

 

这四句颂子,法尊法师是给译成了“说无之语言,非显彼唯无,若说无应理,尔乃知为无。”

具体的解释咱们看下边儿的长行。

 

若由不可得不了知为所说无者,则由言说亦唯当不了知,谓此亦唯能诠不可得。

 

如果因为我们现在的修为有限,所以没有认识到“异品没有因法的性质”,就不知道异品确实没有因法的性质,就不知道“非无常者皆非所作”是不是对,那么,对方告诉你说“非无常者皆非所作”,我还是不知道这句话对不对,这就是“能诠不可得”。这里的“能诠”就是说出的话,“能诠不可得”就是认识不准这句话到底对不对。前边儿颂子里有说:你不说我也知道,“虽不说此当了知”,这儿就是说:不对!应该是“你说了我也不知道”,“能诠不可得”!

 

由一不可得故,亦非能成立无他,由当成大过故。

 

由一不可得”就是因为这个“能诠不可得”,说了你也不知道,所以“非能成立无他”――你告诉我“非无常者皆非所作”,但我还是不能够知道你这话对不对,不能够认定确实是“非无常者皆非所作”,因为我不能认定这个,这就是不能够确定第三相成立。“”是第三相,“无他”是第三相不成立。“由当成大过故”,这就是一个大问题。

 

由说言由彼为无故,亦非成立如是,由当成大过故。

 

因为说了第三相不成立,所以这个结论、宗就不能成立,这就不对了。因为我要成立的是甲观点,现在这个论式因为第三相出了问题,证明不出来甲观点,我就说这个论式是有问题的,不是我想要的。

 

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