注册 登录  
 加关注
   显示下一条  |  关闭
温馨提示!由于新浪微博认证机制调整,您的新浪微博帐号绑定已过期,请重新绑定!立即重新绑定新浪微博》  |  关闭

shigangx的博客

多读读经论

 
 
 

日志

 
 

谓于当生起自因法之果法时无有现前。  

2013-08-05 21:44:14|  分类: 经论 |  标签: |举报 |字号 订阅

  下载LOFTER 我的照片书  |

 

谓于当生起自因法之果法时无有现前。

 

这一句长行是对前一句颂子的解释。说:在应该生起“自因法之果法时”没有生起。所谓“自因法之果法”,拿麦籽来说吧,“果法”是麦苗(芽),“自因法”就是种子、水、肥、暖等。种子就有生起果的功能,可是现在没有生果出来。

 

“即此无味余之因”

 

法尊法师译本里头这一句颂子是译成“此即是余因”。因为法尊法师是把这一句颂子和前边那一句颂子连在一起的,所以理解起来明了多了:味和色都是依于这一个苹果,前味和前色是有不相离性的,前味可以作前色的俱有缘,要是没有前味,就一定没有后味,又因为前味和前色是俱有缘,后味和后色是俱有缘,所以前味不妨也给说成是后色的俱有缘。下边儿咱们看长行的解释。

 

即是诸色之所取因法所有转起之因法。

 

例子是以当下的味比知当下的色,当下的味也是有因的(注意,佛教说无因之法是根本就没有的,当下的味的因是啥呢?唯识说因是自种子,就凭它而现行的。但法称在这儿不这么说,他说是前味)。

 

此味之所取因法转起亦即具有色之所取因法转起之能俱起者,是故由依如其因法而生起之味,如是能比知时即能比知色。

 

味的因法(前味)和色的因法(前色)其实是俱起的。这个咱们都知道,苹果既有色又有味,它们还有不相离性。所以我们凭味,是能够比知色的。长行中的“如其因法而生起之味”,就是指味是有前后相续的。

简单来说其实就是,我一尝这个东西,我就知道它是一盘拔丝苹果、拔丝梨。

 

又于中是

 

这里头啊,

 

  评论这张
 
阅读(128)| 评论(0)
推荐 转载

历史上的今天

在LOFTER的更多文章

评论

<#--最新日志,群博日志--> <#--推荐日志--> <#--引用记录--> <#--博主推荐--> <#--随机阅读--> <#--首页推荐--> <#--历史上的今天--> <#--被推荐日志--> <#--上一篇,下一篇--> <#-- 热度 --> <#-- 网易新闻广告 --> <#--右边模块结构--> <#--评论模块结构--> <#--引用模块结构--> <#--博主发起的投票-->
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

页脚

网易公司版权所有 ©1997-2017