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现量(四)  

2013-07-05 18:15:22|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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非现量、似现量

现量是对自相无分别,不符合这定义的,就不是现量,不是现量就叫非现量,这非现量是一个相对来说宽泛的说法。咱们通常用一个相对稍微窄一点儿的说法,叫似现量。似现量和非现量不是等价的。所谓似现量,就是说不是现量,但它很象现量。非现量能够把似现量含括起来。

法尊法师在编译《集量论》的时候,他给加了科判,“(二)说似现量”,然后是颂子,“迷乱世俗智,比与比所生,忆念及悕求,似现有膜翳[1]”,接下来是长行解释。说实在的,就是因为法尊法师加的这个简单科判,所以使得我在《集量论解说》里头没有把非现量和似现量进行区分,以至于现在看来有些小遗憾。

迷乱心就是比如说把阳焰当成了水,世俗心是见瓶就误以为瓶有实体,其实瓶、衣等是假立的,不过是世间约定俗成而已。

接下来的比量、比量后起心等就不一样了。在法尊法师编译本的长行解释里说,“比量与比量后所起心,皆分别先所领受义,皆属分别。忆念缘过去事,悕求想未来境,皆无实义,纯属分别,皆似现量……[2]”法尊法师在译《释量论》的时候,是一致的,还是把比量等说成似现量,“其比量等虽已成立为似现量……[3]”但是,在吕澂先生、韩镜清先生的译文中都说比量、比量后起心是“非现量”,吕澂先生译文是长行中说是,“比量及彼果智、皆分别先前所受故、亦非现量[4]”,韩镜清先生译文是,“比量及彼果等智者:由分别先已多次领纳故,非是现量。[5]

说明:有藏传背景者都是译为似现量——现在明性法师又译了一遍《集量论》,此处用的也是“相似现量[6]”。有汉传背景的都是译为非现量。

 

现量的量果

关于量,一定得有一个量果,人们都是这么认为的,没有量果的话,大家会觉得不可思议。当时关于量果,还有好多种说法,法尊法师译的《集量论略解》中介绍了三种外人的说法:境为所量、心为能量、心了证境的作用是量果;相分为所量、见分为能量、自证为量果;行相为所量、能取相为能量、能了知为量果[7]。陈那论师对这些说法进行了一一的点评,陈那论师自己的观点是:“即能量心而为量果[8]。”《因明入正理论》中说,“即智名果”。《因明正理门论》中说,“此中无别量果。”也就是说,现量的量果,其实就是现量智(认识)本身。

陈那论师关于量果的说法,我想起了载体的问题,人们都说六道轮回得有一个轮回主体来承载业力,为了寻求这个所谓的载体,部派佛教时有不少人构建新说,以至于出现了十八部、二十部之说,可复杂了。其实根本就是多余——当然了,这也是学唯识后知道的,如果我是部派佛教时代的弟子,估计我也会那样的折腾。我经常举例子说,因果链的环环相扣就能够构成六道轮回了,要是非说载体,环环相扣的因果链本身就是载体,哪儿有另外的常恒(灵魂)载体呢?

为啥现量的量果一定得是现量智本身呢?这是很关键的:因为“现量无分别,故不需决定[9]”,这是萨班大师的话,啥意思?就是说因为现量的定义就是无分别,哪儿能得到一个决定的判断呢?这就很明确,量果实际上是一个伪问题。

简单来说就是:前五识是现色、现声等,意识是来翻译现的色、现的声等。也就是说,它们是根本就不会有咱们现在日常中说的那种“果”的。自证分是心识的内部机制,当然也不会有日常生活中说的果。禅定中的情况是只显现,根本不在日常生活里头,当然也没什么通常意义上说的“果”。

 

法称现量说与陈那的关键区别

现量的要素全都说到了,那么现量这一块儿到此也就算是结束了,但是,我还要稍微补充一点儿东西:法称的现量说和陈那的现量说其实是有差别的,最明显的是意识现量,在陈那论师这儿,应该是与前五识俱起的五俱意识,而在法称论师这儿则是前念五识,随之第六意识。陈那的是纯粹的瑜伽行派观点,而法称的则根本是凡夫见,不是佛法。况且,法称论师给自相下的定义,根本不符合佛法“一切唯心造”,只是照佛教中方便法来说的。啥是方便法?就是叫成的佛法,或者直接说根本不是佛法,假名(注意,是假名而不是假冒)佛法。

也正因为如此,我才说自证现量、瑜伽现量是真实现量,根现量、意现量只是合理现量、方便现量。

 

 



[1]法尊译编《集量论略解》,中国社会科学出版社19823月第1版,第5页。

[2]法尊译编《集量论略解》,中国社会科学出版社19823月第1版,第6页。

[3]法尊译编《释量论》,中国佛教协会1981年印行,第220页。

[4]《集量论释略钞注》,民国二十三年(1934年)六月,成都佛学社,第五页。

[5]韩镜清翻译手稿,第8页。

[6]《集量论·内遍满论》,明性译,台北,萨迦贡噶佛学会,20123月版。

[7]6-7页。中国社会科学出版社19823月第1版。

[8]中国社会科学出版社19823月第1版。第6页。

[9]中国逻辑史研究会资料选编组,《中国逻辑史资料选·因明卷》,甘肃人民出版社,199111月第1版,第307页。

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