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若尔,由其他不成为因法及果法味等,云何为彼所有了知色等?  

2013-07-27 22:18:13|  分类: 经论 |  标签: |举报 |字号 订阅

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戊二:同时者。

 

若尔,由其他不成为因法及果法味等,云何为彼所有了知色等?

 

按法尊法师译的“僧成释”说的,前头讨论的是麦种子与水肥暖等有因果关系的情况(按我的说法就要把泡桐树等也凑到里头去,去和因攀攀)。下边儿讨论往果这儿凑的的情况,长行里举了味和色这样的例子:以现在的味为因来比知(现在的)色的情况。能不能这样建立比量推理呢?

注意:在《定量论》里头,这个问题也讨论过,按韩老的翻译,话基本上都是一样的。

 

此又

 

这是一个连接词而已,没啥说的。看下边儿的颂子。

 

依赖一聚集所有  色等由味可了知

由比知因之法故  如由烟木柴变化

 

这四句颂子法尊法师给译成了“同依一聚者,由味知色等,是比知因法,如烟知柴变。”韩老在《定量论》里头是给译成“聚集依赖于一之  色等由味而了知  犹如比知因之法  由烟而成为薪柴”。

说,你法称说只有果法因、自体因、不可得因三种是正因,那么就不该出现一个事物我们凭味就知道它的色。颂子中的“一聚集”就是一个东西,各种因缘所成就的一个东西,“色等由味可了知”则是说,我鼻子闻到了味,就知道色。通常来说,色是指眼所对境,也就是青黄赤白,但这里不能这样说,比如说,我一味着臭味,我就知道是榴莲,我一听见门外边儿的脚步声,我就知道是华梵法师,这就是由味知色,由声知色,也就是说,这个“色”是色法,而不是眼所对境的“色”。李老师请客吃饭,中间有一盘菜,因为作的太巧妙了,以至于我认不出来这是啥东西,于是我就来尝一口,我一尝,知道是胡萝卜作的,当下我就知道了这菜原来是拔丝胡萝卜而已,这就是“色等由味可了知”。

在“僧成释”里头举了一个糖球的例子,由甜味而知是糖,是这样由味知色的。

法称论师自己举的例子是“由烟木柴变化”,其实也就是因烟知火,看见烟,知道冒烟那儿有火,火一定是柴烧起来的,古印度跟咱们中国古代一样,也没有其他啥燃料,都是打柴烧的。在西汉时候中国已经用煤作燃料来冶铁,东汉时候开始有把煤作家用燃料的,但大规模采煤是近现代的事儿了。明朝宋应星的《天工开物》里头记载有煤炭的开采方法。

 

此中唯能比知如是因法。

 

如是因法才行的。要强调的是味和色是依赖于同一聚集因的,就是说这个苹果的味、色(法)都是依于这个苹果的。由烟知火,这确实是能够比知因法的。

 

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