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若由相违之果法可得故,亦成就无有者则由彼之因法可得故,何故不当成就耶?  

2013-06-20 03:36:32|  分类: 经论 |  标签: |举报 |字号 订阅

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庚三:讨论。

 

若由相违之果法可得故,亦成就无有者则由彼之因法可得故,何故不当成就耶?

 

要是因为是相违之果法可得而成就的“无有”,那么为啥相违可得的因法可得不能成立“无有”呢?比如说……噢,下边儿有例子,这里就先不举了。

 

与彼相违之因由  所有可得是方便

因由者即相违性  若无则具有错乱

 

这四句颂子,法尊法师给译成了“以彼相违因,可得为量式,因由相违性,无则是错乱。”它其实是在讨论一个问题,咱们看下边儿的长行解释。

 

例如说言:此中无有冷触,由有树故。

 

这就是例子。刚才外人就说了,我们要是能够根据相违果可得而成立无有,那么我们也该凭相违因可得成立无有——根据例子,无有是指“无冷”。“根据相违果可得而成立无有”就是“无有冷触,由此处有烟故”,“凭相违因可得成立无有”就是“无有冷触,由此处有火故”。

现在长行就是说:冷啥冷,这儿不是有树么,把它劈了烧着烤火就是了……法尊法师译本的长行里就是“柴草”。

 

若因由等相违者则唯能了悟,例如说言:此处无有毛发悚然等差别,由具有火之差别邻近性故。

 

若因由等相违者则唯能了悟”就是说,要是你把与冷相违(即热)的因――火,拿来作为了因法,成立一个论式“无有冷触,由此处有火故”,那么,我们知道,树(柴草)是火成立的因,我们要是想以“这儿有火(柴草)”来成立“这儿无冷”,这是不是可以呢?刚说过的。注意:法称是成立“无有冷触,由此处有烟故”,外人就说,只要你的式子是对的,那我们也可以用烟的因――火,来成立无冷,也就是“无有冷触,由此处有火故”。法称论师说,要是你外人的这个弄法是对的、式子是对的(当然了,法称论师实际上并不认可外人的作法,这儿只是假设),那么我就可以按你的弄法托出这样一个式子,“无有冷触,由此处有树(柴草)故”。

咱们看长行中接着说的这个例子,“例如说言:此处无有毛发悚然等差别,由具有火之差别邻近性故”,这就是《正理滴点论》中的“生起因相违可得”,“毛发悚然”就是咱们常说的冷得打哆嗦、为啥你毛发悚然呢?因为你冷,“具有火之差别邻近性”就是说你的边儿上有一只火炉之炉。这个例子就是说,“你在这儿不会打哆嗦,因为这儿有只火炉”。因为火炉是“打哆嗦的因――冷”的相违法。

这是用有与事物的因相违者的存在来否定这个事物。

 

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