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若谓当成由部分为所生起及能生起过者,  

2013-05-07 19:23:41|  分类: 经论 |  标签: |举报 |字号 订阅

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若谓当成由部分为所生起及能生起过者,非然,若执取诸由具有彼所生起之差别及因相之差别所有共相者,则许为是故。

 

有这样的说法:这样一来不是有些是能生起有些是所生起吗?也就是说:在起火冒烟这一个系列事件中,火是能生起、烟是所生起——这就是一部分是能生起,一部分是所生起。佛教(唯识)的说法是后念烟是前念烟生起的,前一念的烟是后一念的烟的因,后一念的烟是前一念的烟的果,也就是说,烟因烟果!火因火果!现在成了火是因,烟是果。这是过失啊。应该来说,这倒是符合我们日常生活中的认识习惯,可这不符合佛教(唯识)的义理。

是不是这么一回事呢?“非然”,说,不是这样的。那该咋说呢?说,“若执取诸由具有彼所生起之差别及因相之差别所有共相者,则许为是故”,啥意思?这“具有彼所生起之差别”就是指烟的情况,火生起了烟,烟是有不同的状态的,浓一点儿、淡一点儿等不同。还有,“因相之差别”,就该指火的不同情况,火着的大一点儿、小一点儿的不同。好,再说“由‘具有彼所生起之差别’及‘因相之差别’所有共相”,这就往上统了一个层次了,就象西湖区、上城区、余杭区等,这是有区别的,但是,往上统一个层次,到杭州市,这就显不出西湖区、上城区的差别了。杭州市、宁波市、温州市是有差别的,但往上统一个层次,到浙江省,就显不出杭州市、宁波市等的区别了。浙江省、安徽省、山西省是有差别的,但往上统一个层次,到中国,就显不出浙江省、山西省的差别了……这往上统,就是长行中说的共相。注意,长行中是“所有共相”,就是说杭州市是西湖区、上城区、余杭区、江干区等的共相。“则许为是故”,这样就能够说得通了。

 

若许说共相不作为差别者,则由错乱故不许。

 

要是说共相,那确实就显示不出来差别的,可那是错乱的——注意这个“错乱”,实际上就是安立、假安立,或者说是方便安立,也就是说它是没有实体的。因为错乱,所以不允许没有差别。

也就是说,世间存在的实际上只有自相,根本没有共相,所谓的共相,其实只是安立,这里说得不客气,就说是“错乱”。

 

戊二:自性因

 

唯有自体及   具有相属之自体

 

这两句颂子对应于法尊法师翻译的“若与唯有性,系属体亦尔。”

这是说自性因的。常用的例子就是“这是树,因为它是一棵柳树”,“自体”就是指某个具体的东西,按例子就是这棵具体的柳树。这“具有相属之自体”,按照例子来说,树和柳树有相属关系,要是树和老龙王,那就没有相属关系,所以,只能是和树有相属关系的柳树(因为例子中是柳树,若是其他的具体沈香树、苹果树等其实也是可以的),而不能是老龙王。颂子中最前边还有一个“唯有”,就是指只能是这。

 

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