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若谓若由依彼生起故而能了悟果法者,  

2013-05-05 20:56:50|  分类: 经论 |  标签: |举报 |字号 订阅

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若谓若由依彼生起故而能了悟果法者,则遍于一切种中均为所了悟及能了悟之自性,由遍一切种中均有所生起及能生起故,非然,由无彼而生起者无有决定依彼生起故。

 

有这样的说法,“若由依彼生起故而能了悟果法”,因为烟是依火而生起的,所以我们能够凭有烟而认识到有火。要是真这样的话,“则遍于一切种中均为所了悟及能了悟之自性”,这里头的这个“一切种中”,最开始我一下以为四大种,这应该是法尔俱思维的缘故,一遇见“一切种”字样,立马在头脑中跳出来的就是四大种,但对照了一下法尊法师译的《释量论略解》,那里讲的是灰渣等,说灰渣其实也是依火而有的呀~~于是,咱们就这样说:烟、火有不相离关系,这构成果法因,那么,就应该把烟、火这个系列中的所有相关者,都明了才是,比如说有灰渣,甚至有一定的明亮度(在黑漆漆的夜里可能就看不见烟)等等,我们把出现在这一个系列中的,都给分到能了悟、所了悟里头。为啥能够这样分呢?也就是说为啥这个系列里头的所有东西都能分到能了悟、所了悟里头呢?为啥能够在这里头各安其位呢?“由遍一切种中均有所生起及能生起故”,就因为这个系列里头的所有东西,有些是所生起的,有些是能生起的。

这个说法对吗?长行中明确地说,“非然”,不对,不是这样的。为啥这说法是错误的呢?“由无彼而生起者无有决定依彼生起故”,这里头重要的就是“决定依彼生起”,要是真的决定依彼生起了,那就能够这样说,但没有决定依彼生起,也就是说,没有这个,我换另外的其实也能够生起,也就是说,这是有可替代性的,不是唯一的。所以不行。感冒了,没有感冒通,有白加黑也行,有其他的也行,当然了,这个例子蹩脚了点儿,因为感冒其实不需要吃药,吃药不过是心理安慰而已。

 

由如是故:

 

所以。

接下来是三句颂子。

 

因法中自体尽量  无则不生果法者

即为彼等之因相

 

这三句颂子是说果法因的。对应的,法尊法师是给翻译成了“因法所有性,若无则不生,此果是正因”。

颂子中的“因法”是指火,“果法”是指烟,因上所有的自体——也就是火的所有性质,要是没有的话,那么就一定没有烟生起来。这是事实中的情况,立式子是得反过来的,要把烟作为因,把火作为宗。

 

由决定为彼等之果法故。

 

符合颂子中的说法——主要就是“无(火)则(烟)不生”,就“决定”,不然就不是决定。

 

若此等无彼等则不生,即是唯由彼等。

 

这个“此”,在没有“彼”的时候,“此”也就没有。符合这个条件才行。此必须由彼而生。

 

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