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语句之差别成为其他之自体者非是彼之差别故。  

2013-12-01 19:56:25|  分类: 经论 |  标签: |举报 |字号 订阅

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语句之差别成为其他之自体者非是彼之差别故。

 

语句之差别”是话的不同,或者说是对话的各个解释、理解,“其他之自体”就是指语句之外的事实本身。语句是对事实的描述。“非是彼之差别”,话的不同并不是事实的不同。啥意思?就是说同一个东西,不同的人有不同的描述,这描述各不相同,这并不是事实有不同,而是描述事实的人(,他们的认识)不同。

 

是故一切无有差别之自体由士夫能作。

 

所以,“一切无有差别之自体”,只有一个东西,才没有差别,现在这长行里有个“一切”,按通常的情况来说,要是只有一个,是不用要“一切”来修饰的,就象数学计算的时候,2a就是二个a,要是有八个a,就得记成8a,要是一个a,那么记成a,不用写成1a,这个1是不用写出来的。现在既然有“一切”,通常就理解成不能是一,不是一,那就得是多,多个东西可是没有差别,那就只能是共相、集合,只有集合才能泯灭各元素之间的具体差别,“由士夫能作”,这个事儿,只有众生能作,或者干脆说成人能作。也就是说人能够给抽象出共相来。

 

再者任何亦非为。

 

这句话我还真有点儿说不清。下边儿是庚三,违你自己也不行。

 

庚三:违他自许

 

复次

 

再者……

下边儿又是四句颂子。

 

我及地中有智等  非能成立无所有

若彼不可得唯此  岂非成立无因相

 

这四句颂子,法尊法师是给译成了“我、地有知等,非能立为无,岂唯不可得,是因无能立。”这是讨论了活身有我、地中有智、牛奶等有酪等例子。

 

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