注册 登录  
 加关注
   显示下一条  |  关闭
温馨提示!由于新浪微博认证机制调整,您的新浪微博帐号绑定已过期,请重新绑定!立即重新绑定新浪微博》  |  关闭

shigangx的博客

多读读经论

 
 
 

日志

 
 

果法与因法隔断等亦观见生起故,  

2012-05-19 22:35:54|  分类: 经论 |  标签: |举报 |字号 订阅

  下载LOFTER 我的照片书  |

 

果法与因法隔断等亦观见生起故,如鼠[1]及狂犬毒之变化。

 

这些地方有些儿麻烦,这一句长行里头的“如”,给我“如”得真是说不清咋回事儿。前半句是说,果法、因法隔断了,也是能够见得着的。说实在的,咱们知道,我们的因果受报,有当生报、来生报等不同情况,六道众生是这样的,世间万物也都是这样的。有的人寿命长,见到的事儿就多,见到的果报情况就多,而有的寿命太短,见到的果报情况也就少(《庄子·秋水》里有说,“夏虫不可以语于冰”,它的寿命短得只有一个夏天,它咋知道冬天里头的冰的情况呢?),有时可能见了因(不知道是因)见不到果(不知道是因,就更不知道是对应的果),或者是单单见了果(,但不知道其实还有一个与它构成因果关系的因存在)等等情况。但不管咋着,是能够见到的。因为在法称论师这儿,果、因是确实存在着的,只要确实存在,就能够见到。

接着的这个“如”,就是例子,我闹不清楚,但是我想起在《释量论》里头有一个说事:有人为了要升天,就念一个什么咒语,咱们知道,佛经里头一涉及到咒语,都是用音译的,但这个咒语要是用意译的话,就成了食狗肉,也可以是火供、祭祀等。这儿就出现了狗。念咒语是因,升天是果,但并不是说你现在一念咒语马上就升天了,而是现在就要不断地念,一直修习、修习,工夫十分的纯熟了……注意,我说的工夫纯熟,是指的见道位之上,可不是说你只在嘴上很溜——到那时,你才能升天。另外,还有一点儿,一定得知道它的原理,不然的话,以后你就该胡扯了。看看《菩提道次第广论》,里头有讲的。说:本来是念咒语升天的,可你在念的时候,把它理解成吃狗肉,我们无量劫以来在生死中流转,内心里头积下了许许多多的生死习气,其中就有联想的习气,一念吃狗肉的意念起来,马上联想就起来了,现在是把这叫成发散思维是吧?好象是的!这时候一发散,再想起来了狂犬病的事儿,这一混到里头——前段时间不是说广东有一个小孩,得了横纹肌溶解症,习惯上叫肌肉溶解,说是小龙虾中毒,因为这是大事儿了,省疾控中心就派专家进行调查,发现小孩根本没有吃过小龙虾,最后结果是小孩得了狂犬病死去的。我在念咒语的时候,因为我理解成吃狗肉,我就一下子想到了广东的小孩因狂犬病而死。(本句里的例子大概是:因、果是对应的,鼠疫、狂犬毒,也是有对应的因果的。)

 

由彼生起时无有相违故,此中非唯不可得为能量。

 

果、因即使隔断,只要真的生起,我们也是能够观见的,我们之所以观见它,就是因为没有相违者。这一个“彼生起时无有相违”,咱们知道,在它生起的时候当然是没有相违了,要是有相违的话,它根本就生不起来。一法的生起,需要积极因缘、消极因缘,积极因缘就是促使它生起的因缘,消极因缘是指不阻碍它生起的因缘。

此中非唯不可得为能量”,不是只不可得因能够成就比量,这“能量”就是指的比量,因为能量只有现量、比量,一说不可得,自然是比量,现量没有这回事儿的。

 



[1]“鼠”,在方广锠教授主编的《藏外佛教文献》第十四辑中给印成了“混”,见54页。

  评论这张
 
阅读(95)| 评论(1)
推荐 转载

历史上的今天

在LOFTER的更多文章

评论

<#--最新日志,群博日志--> <#--推荐日志--> <#--引用记录--> <#--博主推荐--> <#--随机阅读--> <#--首页推荐--> <#--历史上的今天--> <#--被推荐日志--> <#--上一篇,下一篇--> <#-- 热度 --> <#-- 网易新闻广告 --> <#--右边模块结构--> <#--评论模块结构--> <#--引用模块结构--> <#--博主发起的投票-->
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

页脚

网易公司版权所有 ©1997-2017