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由能生起与果法生起相逆为障碍之相状故。  

2012-03-28 19:16:20|  分类: 经论 |  标签: |举报 |字号 订阅

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由能生起与果法生起相逆为障碍之相状故。

 

说:能生的因、所生的果,相逆为障碍。也就是说:因生起果,但果不能生起因来。在数学中也有的:原命题成立,逆命题不一定成立。这里的“相状”是表现出来的情况,就是表现出果法不能生起因法。

注意:果不能生起因是指事实中的,要是说意识的构建的话,那就能生了,不然的话果法因咋建立?说到事实,还有咱们通常说的事实与本质事实的不同。比如烟与火,咱们通常说火生起烟,火是因、烟是果,但在本质事实里头,烟根本就不是火生起的。火只能生起火,只有烟能生起烟,火根本不能生起烟。

 

若非如是者,则丝毫不能作者非障碍故。

 

要不是这样的话那就不行了,作者就要障碍了,它就不是非障碍了。这一个“丝毫不能作者”就是一点儿生果的功能也没有,没有生果的功能就应该不是因,“不是因”就是障碍了果的生起,“非障碍”就是是因。所以这一句长行就是说:要不是这样的话,不是因也是因了。

当然,也可以把这句长行说成这样:要不这样的话,那么一点儿也不能作因了,因为不成阻碍……前头那句长行中说“能生起与果法生起相逆,为阻碍之相状”,咱们可以把它理解成“能生起”的因法,与“果法”的生起“相逆”,所谓“相逆”,给它说成二者不能同时,也就是说一定是前因后果。在咱们的净土宗中间才说是因果同时的。

所以这一句儿就是说:要不是这样的话,因果同时了,就不能成为阻碍,因也就不是因了,当然果(宗)也就不是果(宗)了。

 

如是之因法者谓依无有果法唯当了知为无,例如说言:此处烟之因法功能无有碍等,由无有烟故。

 

这样的因,凭没有果法就知道它没有。也就是:果没有因就没有,无果者则因也没有。也就是因明中通常说的:宗无因不有。法称论师在这里还举了个例子:烟的因法功能没有障碍,因为没有烟。就是“彼处有火,现烟故”这个式子,因法是“现烟故”,这个因就有生果——有火——的功能,这个功能是没有障碍的。“由无有烟故”则是指的“无火则无烟”,这其实就是通常说的“宗无因不有”了……不对,不对,其实这儿说的是:“那里没有冒烟的火,因为没有烟”,因为长行里头说的是“烟之因法功能无有碍等”,意思就是此处没有烟的生起因功能、障碍,这“生起因功能、障碍”就是生因的必由因,就是指冒烟的火。一定得是冒烟的火。《正理滴点论》里头把这个叫成果法不可得。

烟的生起,得有两个条件,一个是积极条件,一个是消极条件。积极条件是正面的、生起烟的主因必须存在,就是说“火(体)”必须存在,这个叫“能作因”;消极条件是反面妨碍烟生起的其他因素,象水之类,这些因素一定不存在,这个叫“不障因”。能作因和不障因都有了,烟才能生起。这个就是“生起因功能、障碍”。

 

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