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遮止其他义亦于此所成立中为因果等抑或遮止非是二者为因相,  

2012-03-25 21:48:36|  分类: 经论 |  标签: |举报 |字号 订阅

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遮止其他义亦于此所成立中为因果等抑或遮止非是二者为因相,此中非是二者者无有相属故,由无有故,由无有此便无有其他不应道理。

 

遮止的是另外的东西,比如说粉笔,遮止了粉笔,对于这个比量论式“此处无瓶,具见瓶的要件而无见瓶故”,是有因果关系的,或者遮止粉笔“非是二者为因相”……这个“为因果等”是说遮止粉笔,和对瓶的认识,是有关系的,也就是说,遮止了粉笔,能够证明瓶的有无,事实上呢?到底行不行?这个“非是二者为因相”则是说,粉笔、瓶是没有因果关系的,遮止粉笔与瓶没有关系。

此中非是二者者”,这粉笔和瓶没有因果关系,单看这“此中非是二者者”,看不出因果关系这层意思,和前边儿的一拖,就看出来了。为啥粉笔、瓶没有因果关系呢?“无有相属故”,因为粉笔和瓶根本没有相属关系呀~~“由无有故”,因为没有相属关系,“由无有此便无有其他不应道理”,没有相属关系了,就不能说因为没有这个所以就没有那个。

 

虽果法不可得但因法决定无疑与彼相俱故此何能无有?

 

虽然说果法没有见着,但因法是百分之百的相俱,“与彼相俱”就是共存,“何能无有”?怎么能没有果呢?咱们不是常说因即是果吗?有这说法吧~~

 

功能为因法而非功能即非因法。

 

功能就是因法,而不是功能就不是因法。也就是说:什么叫因?因就是生果的功能!不是生果的功能,就不是因。

 

依功能亦不住于所障,由于最后之分位无有徧变化故,由于刹那中亦无部分故。

 

“依功能亦不住于所障”的“所障”就是指瓶,这一句是说:“此处无瓶,具见瓶之要件而无见瓶”这个式子的因法是“具见瓶之要件而无见瓶”,它有使宗“此处无瓶”成立的功能,但是这个功能并不是存在于瓶上。现在没有见着瓶,为啥?比如说因为被桌子挡住了。桌子是能障,它有障碍瓶的功能,所障是瓶,瓶被桌子障了,是“所障”。为啥功能不住于所障呢?因为瓶子被障的最后分位没有变化。长行中的“徧变化”就是恒变化,一直变化,没有不变化的时候。“无有徧变化”就成了不变化了,在前边儿一段时间,瓶子是一刹那也没有停止地变化着,但到最后一刹那,再也不会变化了。这个呢,咱们都是有生活经验的,不用多解释。“由于刹那中亦无部分故”,这半句儿,和刚才说的“最后之分位无有徧变化”那半句儿,用唯识就好理解了。刹那、极微等等,这根本是古圣贤安立的,当时安立的就是最小、最短的单位,能不能再往下分呢?因为当时就是那么安立的,所以不能再往下分了。要是说事实情况的话,唯识中说,“极微不成故”,这句话具体是哪位说的?世亲!世亲在哪部著作中说的?在《唯识二十论》中说的[1]

要是用“彼处有火,现烟故”这个例子来分析,更好说,我说“此处无瓶”这个例子了,有点儿拗。

 



[1]具体在《大正藏》第31册,第0075页下栏。

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