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既如是及不成就喻亦除遣辩论,由虽了知境但显现不了知有境故。  

2012-02-22 18:21:09|  分类: 经论 |  标签: |举报 |字号 订阅

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既如是及不成就喻亦除遣辩论,由虽了知境但显现不了知有境故。

 

既然这样,这是指前头说的道理,“及不成就喻”,就是举出来了一个例子,因为是“不成就喻”,所以咱们给说成举的是一个不成样子的例子。注意,我说的“不成样子”,这是法称论师对类比逻辑的一个总体判断,可不是说这个例子本身有啥。咱们知道,逻辑有类比、归纳、演绎,类比老百姓用得最多,但其可靠性是最差的。“亦除遣辩论”,举出一个不成样子的例子,也能摆平争论。或者说,举出例子,对方也明白了,得到了确定的结果了,也就不会有辩论了。

由虽了知境但显现不了知有境”,因为虽然了知,但显示出来的是不了知。也就是说,实际上我知道瓶子是咋回事儿,但眼前就是没有显现出瓶子来被我看见。这说的是有这东西,但当下没有见着。

境、有境,我再说一下:境就是事实、道理,而有境,就是境的所有者,包括心和语言。

所以,这儿说的就是:应该显现所要了知的境,但显现出来的却是有境。

 

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