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具有决定为无之果法不可得具有无之语言转起之果法不可得者谓于此中不错乱,当成就果法时境界为有不错乱故。  

2012-02-14 22:06:48|  分类: 经论 |  标签: |举报 |字号 订阅

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具有决定为无之果法不可得具有无之语言转起之果法不可得者谓于此中不错乱,当成就果法时境界为有不错乱故。

 

先看前半句长行,挺长,“具有决定为无之果法不可得”和“具有无之语言转起之果法不可得”,这个“具有决定为无之果法不可得”是指的确真没有这个果法,比如第二月、龟毛兔角等,这就是确实没有所以不可得,自相就没有,“具有无之语言转起之果法不可得”则是指说没有,注意,这“无之语言”其实就是指思维、推理、认识,“谓于此中不错乱”这推理比量都是正确的。

后半句长行是“当成就果法时境界为有不错乱故”,它是说:有果法的时候,境界就有,这是不错乱的。

 

若由不可得之因相乃当成立为无者,则无有所缘亦须当由其他不可得成立而成为无有边际故,当不了知。

 

若由不可得之因相乃当成立为无”就是凭不可得因只能成立“无”,比如说“此处无瓶,具见瓶之要件而无见瓶故”,其因法“具见瓶之要件而无见瓶”就是不可得因,“此处无瓶”就是长行中说的“成立为无”。

则无有所缘亦须当由其他不可得成立而成为无有边际”,那么没有认识对象就该由另外的东西不可得而成立“无”。“无有边际”就是见不着。你看这书本,之所以我们能够区分这本书和桌子不同,就是因为书本和桌子有边际能够被我们分清楚。我在说《释量论》的时候,中间插说过《心经》,《心经》里头讲到过色,色有显色、形色以及无表色等,其中的形色就涉及到边界、边际。我们看到了红、黄、兰等,看到不同颜色有对比,于是意识就说这交汇处形成了边儿、边界线,这边界就成就了形色。这个边界线根本就没有,它只存在于意识之中,是意识虚构出来的,既然根本没有这条边界线的,所以说,形色是没有的,意识说有而已。也是眼和意合伙鼓捣出来的。表色其实也是眼、意合伙鼓捣出来的。现在这“无有边际”就是这个。没有边际的话,就成了没这玩意儿了。

当不了知”,应该是不知道的。说,本来,不可得因就是成立“无”的——成立“无”实际上就是破斥,《滴论》中说过,这叫能破因——而对于“无有所缘”来说,既然没有所缘对象,那就得凭另外的东西不可得来成就认识对象无。这圈转得对呢?就得具体来分析一下:对于龟毛兔角这样的情况、对于苹果这样的情况,是不是一样呢?

 

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