注册 登录  
 加关注
   显示下一条  |  关闭
温馨提示!由于新浪微博认证机制调整,您的新浪微博帐号绑定已过期,请重新绑定!立即重新绑定新浪微博》  |  关闭

shigangx的博客

多读读经论

 
 
 

日志

 
 

由依宗之句于义观见疑惑,而非决定故,非是直接能成立  

2012-12-14 21:16:44|  分类: 经论 |  标签: |举报 |字号 订阅

  下载LOFTER 我的照片书  |

 

由依宗之句于义观见疑惑,而非决定故,非是直接能成立。

 

凭宗言来观察义,我们还是有疑惑,而不是决定见。所以说不是直接能立。

还是刚才说的,先有义,而后用语言描述,但我们现在是先有语言,让语言去对应义,所以这就导致了疑惑。其内部机制实际上是语言与事物、义的相属关系,或者说是对应关系,并不是截然的、绝对的。

 

为诠所立说宗句  由间接亦无功能  因相言说本身中  虽无功能显功能

 

不是直接能立,那么是不是间接能立呢?比如说“声无常”,“声无常”(这话)不是“声无常”的直接能立,算不算间接能立呢?按我们的习惯说法来说的话,应该是,但法称论师说,其实它连间接能立也算不上。

为诠所立说宗句”就是诠表所立的宗言,“由间接亦无功能”,因为它间接能立的功能也没有。所以它根本不是能立。

法称论师这样说,外人不服气了,就说:宗言是语言,你说不是能立,因言不也是语言吗?它咋就是能立呢?这就有了第三、第四两句颂子。这两句颂子意思是说:因言本身虽然说也没有功能,但人家能够显出功能,所以说我们就因了它这“显”,给叫成能立,也就是说,它是能够假名能立的。

接下来看长行解释。

 

亦非间接,由论说所成立故。

 

宗言也不是间接能立,因为在论中就是给叫成所立的。

 

因相之句者自身虽无功能但由功能为所诠故,乃假立已,许为能成立。

 

因言本身虽然没有能立功能,但因为它表示出了能立功能,也就是刚刚说的“显”!所以我们假说它有能立功能,就假名为能立。

 

  评论这张
 
阅读(70)| 评论(0)
推荐 转载

历史上的今天

在LOFTER的更多文章

评论

<#--最新日志,群博日志--> <#--推荐日志--> <#--引用记录--> <#--博主推荐--> <#--随机阅读--> <#--首页推荐--> <#--历史上的今天--> <#--被推荐日志--> <#--上一篇,下一篇--> <#-- 热度 --> <#-- 网易新闻广告 --> <#--右边模块结构--> <#--评论模块结构--> <#--引用模块结构--> <#--博主发起的投票-->
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

页脚

网易公司版权所有 ©1997-2017