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除成立及遮止外 其他依声生语言 非有此亦非有时 无故此中得不说  

2012-01-13 20:55:33|  分类: 经论 |  标签: |举报 |字号 订阅

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除成立及遮止外  其他依声生语言  非有此亦非有时  无故此中得不说

 

除了成立、破除之外,就没有别的了,因明论式要不然是成立的论式,要不然是破除的论式,只有这两种,没有第三种情况。当然了,要是把错误论式也算一种的话,那就有三种了。不过,错误的情况太多,再划就能划出无数种来。正确的只有成立论式、破除论式[1]。另外,佛教更多的是重在发心,哪怕是错误论式,只要目的的成立、破除,我们也给说成是成立论式、破除论式。

其他依声生语言非有”,这是第二句颂子,和第三句颂子的前俩字,它的意思就是说,除了成立、破除,其他式子是不存在的。

此亦非有时无故”,就是说,名言对于根本不存在的东西来说,是多余的,不需要的,也就是说,不存在的东西是用不着名字的。“此中得不说”,对于不存在的东西,应该是不用说的,用不着多费口舌的,也就是不用言说的。

 

于诸有中无遮止  此者无中亦非有

 

对于确实存在的法,你根本破不了,对于确实没有的法,你也用不着破。能破除的法,就一定是有的。

 

由此正理于众生  遮止之义成为无

 

按照这样的说法,众生是没法破的,因为众生确实是有的。

 

若谓遮止时地者  如彼为有如是者  不遮云何此为无  如是亦不成遮止

 

若谓”,如果这么说,也就是假设有人提出这样一个说法。“”是地方、处所。是这样说的:在一定的条件之下,比如说在一定的地方,是能够破除存在的法的。我现在就可以说:当下我面前没有洛阳古墓博物馆的瓶子。这句话错吗?不错!它就是一个正确的陈述。

法称论师这样回应:不对,你那只是文字游戏罢了,一个瓶子,观待处所[2]也破不了,它要是真有的话,观待处所、地方也不能破。而要是根本没有这个瓶子,你观待处所也是没法破的。

注意:这其实说的是事物的立、破。你做出一个瓶子,这就是立,你把瓶子打烂了,这就是破。我们通常说的破、立,其实只是语言中的破、立,而不是事物的破、立。这是不同之处。

 



[1]一般应该说是能立论式、能破论式。

[2]应该还有观待时间等。

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